நம் வீடுகளில் நாம் பயன்படுத்தும் தண்ணீ ருக்கு ஆதாரமாக இருப்பது நிலத்தடி நீர்,
அணைகளில் தேக்கி வைக்கப்பட்டிருக்கும் நீர், கிணற்றுநீர் ஆகியவை ஆகும்.
ஆழ்குழாயில் வரும் நீரின் வேகத்தைப் பொறுத்து அஃது எவ்வளவு நாள் வரும் என கணக்கிடப்படும்.
அணைகளின் கொள்ளளவை அடிப்படையாகக் கொண்டு எவ்வளவு காலம் பயன்படுத்தலாம் என்று கூறுவர். அணைகளில் வெளியேறும் நீர்வரத்து நீரை அடிப்படையாகக் கொண்டும், வானிலை அறிக்கை தெரிவிக்கும் மழையின் போக்கைக் கொண்டும், ஒரு மாதத்திற்கு போதுமானது….. எத்தனை நாட்களுக்கு பிரச்சனையின்றி நீர் வழங்கலாம் போன்றவை முடிவு செய்யப்படும்.
அதன் அடிப்படையில் மக்களின் குடிநீர், பயன்படுத்தும் நீரின் தேவை பூர்த்தி செய்யப்படும்.
பாடநூல் வினாக்கள்
முக்கிய உரைநடைப் புள்ளிகள்:
- விளைநிலங்களின் பயன்: உணவு உற்பத்தி, பிறப்பிடம், நிலவரம்.
- கட்டிட தேவையின் காரணங்கள்: நகர வீசி, தொழில்துறை, இடவசதி.
- சமன்வயத்தின் தீர்வு: நகர வடிவமைப்பு, நில பகுப்பாய்வு, உகந்த நில மாற்றக் கொள்கைகள், பசுமை மண்டலம் காப்பு.
சுருக்கமாக, விவாதத்தில் இரு மனப்பான்மைகளையும் சமநிலைப்படுத்தும் திட்டங்களை முன்மொழிய வேண்டும்.
ஒட்டி (ஒத்துக் கொள்கிறவர்): விளைநிலங்கள் அழிக்கப்படாமல் பாதுகாக்கப்படவேண்டும்; அவை விவசாயத்தின் ஆதாரமாகும், நுரைசங்கிலி, பாரம்பரியம் வலுபடுத்தும்.
வெட்டி (வியர்க்கின்றவர்): நகர்ப்பயிர் வளத்தினால் வளர்ச்சிக்கு இடம் செய்யப்பட வேண்டும்; வேலைவாய்ப்புக்கும் கட்டிட தேவைக்கும் நிலங்கள் தேவை.
நடைமுறை முடிவு: நில இணைபுரிதலும், முட்களஞ்சல் திட்டமிடலும் (கட்டுமானத்திற்கு நீதி), விவசாய நிலங்களை மாற்றுவதைத் தவிர்க்கும் முறைகள் தேவை.
ஒரு சுருக்கமான கற்பனை உரையாடல்: பழமையான மரம் (பட்டமரம்) அனுபவ போன அறிவுரைகளை புதிய முளைக்கு வழங்குகிறது; புதிய முளை மரத்தின் அறிவை எடுத்து வளர்ந்துதரும் என்ற பொக்கிஷ செய்தி.
பட்டமரம்: "நான் பல புன்னகைகள், பல வண்ணங்கள் பார்த்தேன்; நீ வளர்ந்து பெரியதாவாயானால் ஊர் குளிராகும்."
குறுக்கு (புதிதாக முளை): "பன்னீர்கா, நான் பல கேள்விகள்; நீ எனக்கு வழிகாட்டி அவசியம்."
பட்டமரம்: "நீரைப் பாதுகாப்பு, வேர்களை ஆழமாக பராமரியு; மனிதரை நேசிப்பதை கற்றுக்கொள்."
குறுக்கு: "நான் அறம், கலை, சேவை கற்றுக் கொண்டு வளமாக மாறுவேன்."
சிறு கவிதைகள்: நகரப் பறவையின் தன்மை (சத்தம், மனிதச் சுற்றுப்புறம்) மற்றும் ஊர்ப் பறவையின் இயற்கை அனுபவம் ஆகியவை மாறுபடும்படி சிவப்பு, இயல்பான மொழியில் காண்பிக்கப்பட்டன.
1) பட்டணப் பறவை:
பொன் விளக்கில் பறந்தாய் பறவையாம் பார்,
கரிமத் தடம், குழம்பாய் சத்தம் ஆவேன்.
நகரின் சத்தம் என் குடிசை கண்,
சில்லறை தட்டில் என் உணவு வந்தே.
2) ஊர்ப் பறவை:
மண் வாசல் அருகே கூவினேன் நான்,
புல் மணத்தில் சந்தோஷம் எனக் காண்.
பயிர் வாசலில் சுயத்தில் உற்சாகம்,
இளமைக் காற்றில் உன் கூடு கூவேன்.
வழிமுறைகள்:
1) தலைப்பைத் தேர்வு செய்து முக்கியக் கருத்தை ஒரே வரியில் எழுதுக.
2) ஒவ்வொரு பத்தியும் தெளிவான புரட்சியை முன்வைக்கவும் (உவமை, உருவகங்கள்).
3) மொழிப் அணுகுமுறை: கூர்மை, இசை, ஒற்றுமை.
4) பள்ளித் திருவிழாவிற்கு ராசிப்பதற்கான பயிற்சி: வெளிப்படையான உச்சரிப்பு, ஓய்வு இடங்கள்.
உதாரணம் ("மூச்சு விடும் மரம்" — 6 வரிகள்):
மூச்சுப் போதும் என் வேர்கள் காற்றில் சங்கமம்,
ஒவ்வொன்றும் உயிர் செறிவின் முத்து...
(முழு கவிதை வகுப்பு நிகழ்ச்சி போது வாசிக்கக் கொண்டு செல்லவும்.)
தலைப்புகளில் ஒன்றை தேர்வு செய்து 8–12 வரிகள் கொண்ட கவிதையை தயார் செய்யவும்; சிந்தனை, உருவூக்கம், ஒற்றை உவமை வழங்கி வாசிப்பின் போது உணர்வு வெளிப்பட வேண்டும்.
விளக்கம்:
- தொடக்கமாக கவிஞர் 'வானகமே, இளவெயிலே, மரச் செறிவே' என இயற்கை அடையாளங்களை அழைத்து அவற்றின் நிலையை கேள்வி செய்கிறார்.
- "கானலின் நீரோ?" — எல்லாம் காட்சியல்லவா? உண்மையல்லவா? என்ற சந்தேகம்.
- "போதாது நானும் ஓர் கனவோ?" — தன் வாழ்க்கையும் கனவுக் கெளரவமாய்த் தானே என்று உணர்த்தல்.
- உணர்ச்சி: சோகமும், அச்சமே, தத்துவமே — எல்லாம் இணைந்து நமக்கு சர்மானுஷ்டியத்தைக் கொடுக்கிறது.
சுருக்கமாக, கவிஞர் வாழ்க்கையின் மாறுபட்ட தோற்றங்களை காண்கிறார்; அவை அனைத்தும் நிலையானவையல்ல; அந்த திருப்பத்தை கவிஞர் இசைப்பார்வையால் விவரிக்கிறார்.
இந்தப் பாடல் எழுத்து ஒத்த பாடலாகும்; கவிஞர் இயல்பாக வானம், வெயில், மரம், நீர் போன்ற இயற்கைச் சூழல் அனைத்தையும் கனவோ பொய்யோ என கேட்டு, தன் உணர்ச்சிப் பயணத்தை பகிர்கிறார். உலகின் அழகு, வாழ்வின் அர்த்தம் அனைத்தும் அதிசயமாகவும் குறுகிய கனவாகவும் காணப்படுவது பற்றி கவிஞர் ஆழ்ந்த சந்தேகத்தை வைத்திருக்கிறார்.
ஒவ்வொரு தொடரின் சுருக்கமான பொருள்:
- (அ) நெறிமுறைக் கடன்: உணவுக்காரருக்கு உயிர்க்கூட கடன்.
- (ஆ) உணவை மற்றும் உடல் பராமரிப்பு ஒவ்வொன்றும் முக்கியம்.
- (இ) உலகத்து எல்லா இடங்களையும் தாய்மையாய் உணர்வது — பரிவு, பரிவை வலியுறுத்தல்.
- (ஈ) ஞானி மற்றும் நற்செய்யும் அரசருக்கு துறவுப் பழக்கம்—அவர்களிடம் கடன் ஏற்படுகிறது.
- (உ) பிறரை உதவுதல், பொருள் கொடுத்தல், கல்வி என்பது அழியாத நல்லவை.
(குறிப்பு: புறநானூற்று கண்காணிப்புகளின் பொருள் அளவுருவாக இங்கு சுருக்கப்பட்டன; விரிவான விளக்கத்திற்குப் நூலகக் குறிப்புகளை இணைத்து எழுதலாம்.)
அ) "உண்டி கொடுத்தோர் உயிர் கொடுத்தோரே" — உணவு கொடுத்தவார்கள் உயிரைக் காக்கும் காரணியாக இருப்பார்கள்; உதவியாளர்களுக்கு பெரிய நன்றி.
ஆ) "உண்பது நாழி உட்பவை இரண்டும்" — உணவுக்கும் உடலும் இரண்டும் உயிர் வாழ்வுக்குத் தேவையானவை; இரண்டுமே அரியவை.
இ) "யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்" — எந்த ஊரும், எந்த மக்கள் எல்லாரும் எனக்கு சகோதரர்கள்; பேணுதல் விஷயம்.
ஈ) "சான்றோர் ஆக்குதல் ... வேந்தற்குக் கடனே" — அறிவுரை வழங்கிய சான்றோர், நல்ல நடத்தை வழங்கிய அரசருக்கு கடன் இருப்பதைச் சொல்கிறது.
உ) "உற்றழி உதவியும் ... கற்றல் நன்னயே" — உதவி கொடுத்தவர்கள், தாயாரானவர்கள், நன்கு கற்றல்-வாழ்க்கை ஆகியவை நிலைத்த நல்லண்; கற்றல் சிறந்த பண்பாகும்.
சுருக்கம்:
- 'வேண்டும்' போன்ற துணைவினை பொதுவாக கடமை/தேவை குறிக்கும் தொடர்களில் சேர்க்கப்படலாம்: 'தண்ணீர் சேமிக்க வேண்டும்'.
- 'பார்' மற்றும் 'வா' போன்றவை கட்டளையோ அழைப்போ அல்லது கூட்டு முயற்சி குறிக்க பல்வேறு உருவுகளில் பயன்படும்.
- 'உள்' மற்றும் 'விடு' போன்றவை செயலின் இடமாற்றம் அல்லது அனுமதி/கடைசிக் கருத்து வழங்க 사용할லாம்.
(குறிப்பு: தமிழ் துணைவினைகள் மற்றும் அவர்களின் உருபு அமைப்புகள் வகுப்புப் பயிற்சி மூலம் மேலும் விரிவாக பயிற்சி பெறப்படலாம்.)
புது தொடர்கள் (ஒவ்வொன்றுக்கும் 3 உதாரணம்):
அ) வேண்டும்: படிக்க வேண்டும், சாப்பிட வேண்டும், உதவ வேண்டும்.
ஆ) பார்: பாருங்கள் (பார் உபயோகமாகச் செயல் உத்தரவு), கவனமாக பார், போலப் பார் (சண்ணன்முறை).
இ) உள்: உட்கொள்ளு → உள் சேரு (உள்ளடகு), மனதில் உள் வது (உள்ளார்), உள்நோக்கு செய்.
ஈ) வா: வந்து வா, இணைந்து வா, கவனித்து வா.
உ) விடு: விடு பொருள் kast (தவிர்) — வெளியே விடு, நம்பிக்கை விடு, முன்னேற விடு.
பின்வருமாறு மொழிபெயர்த்து, தகுந்த துணைவினைகளை சேர்க்கலாம்:
1. மார்னிங் எழுந்து → காலை எழுந்து.
2. பிரஷ் பண்ணி → பற்கள் துலைத்து/பற்களை துலைத்துப்.
3. யூனிஃபார்ம் போட்டு ஸ்கூலுக்குப் போனாள் → படைப்புஅணிந்து/போதுமான துணியை அணிந்து பள்ளிக்குச் சென்றாள்.
மேல்நிலையானவையாக: ஸ்கேட் போட்டு → சக்கருப் போடிவைத்து, அட்லெட் போட்டு → உடை அணிந்து போன்றவையாக மாற்றி எழுதலாம்.
(பயன்பாடுகள்: பிறமொழி தாள்தேய்யப்பட்ட பொருட்களை தமிழ்ச் சொல்லுக்கு மாற்றி, நடவடிக்கை தெரிவிக்கும் துணைவினையை பொருத்தமாக சேர்க்க வேண்டும்.)
மீதியிருக்கிற பொருட்(தொடர்ச்சி) — சில எடுத்துக்காட்டுகள்
அ) வேறு மொழிச் கொள்கலன்களோ அல்லது கட்சி சொற்களைப் பயன்படுத்தும்போது, தமிழ் சொற்களை Tamil வினையாக்கத் துணைவினைகள் (உதா. —ுத்து, —ிந்து, —வ்) உதவுகிறன. அவை செயல் நடைபெறும் காலம் (தற்போது/முன்/பிறகு), தொடர்ச்சி, முடிவடைத்தல் என்பவற்றை காட்டுகின்றன. அதனால் மாற்றப்பட்ட சொற்கள் தமிழ் மொழியின் வினைமுறைக்கு பிணைக்கப்படுகின்றன.
ஆ) சந்தை உரையாடல் (துணைவினைகளைப் பயன்படுத்திய எடுத்துக்காட்டு):
வாங்குபவர்: “உங்கள் உருளைக்கிழங்கு எவ்வளவு?”
கடைக்காரர்: “ஒரு கிலோ ரூ.30. இப்போது எடுக்கிறீர்களா?”
வாங்குபவர்: “ஆம், இரண்டு கிலோ கொடுத்துக் கொள்ளவும்.”
கடைக்காரர்: “நான் கொடுத்துவிட்டேன், பை போட்டுக்கொள்கிறேன்.”
(இந்த உரையாடலில் 'எடுக்கிறீர்களா', 'கொடுத்துக் கொள்ளவும்', 'கொடுத்துவிட்டேன்' போன்ற துணைவினைகள் வினையின் காலநிலையை காட்டுகின்றன.)
அ) துணைவினைகளின் பணி: வினையின் காலம்/நிலை/காரியத்தைத் தெளிவுபடுத்துதல். ஆ) சந்தை உரையாடல் — எடுத்துக்காட்டு.
மேலே (chapter_02-2::8) கொடுக்கப்பட்ட பதில்களே பொருள் விளக்கமாகும்; நூலக உரைகளுடன் இணைத்து விரிவுபடுத்தலாம்.
விவரமான பொருள்கள் (சுருக்கமாக):
அ) உணவுக்கூறும் மனிதன் உணவளிப்பவருக்கு உயிர் சார்ந்த கடன் வைத்திருக்கிறான்.
ஆ) உணவு மற்றும் உடம்பு இரண்டுமே ஆதாரங்கள்; இரண்டரை கவனிக்கவேண்டும்.
இ) எல்லா ஊரும், எல்லாம் மக்கள் எனக்கு உறவினர்கள் போன்றவைகள்; பாசமிக்க சங்கரிப்பு.
ஈ) அறிவுப்பழக்கம் உருவாக்கியவரும், நல்ல நடத்தை கொடுக்கும் அரசருக்கும் கடன் ஏற்பட்டும்.
உ) உதவி, பொருட்மொழி மற்றும் நல்வழிப்படுத்தல் ஆகியவை நிலையான சௌகியம் கொடுக்கும்; கற்று கொடுத்தவை சிறந்த பண்புகள்.
படத்தொகுப்பு அமைப்பு:
- ஒவ்வொரு பக்கமும் ஒரு கருத்து: (அ) மழையின் பயன், (ஆ) சேமிப்பு முறைகள், (இ) சமூக நேர்மறைகள், (ஈ) விளைபெற்முறை. ஒவ்வொன்றிலும் 2–3 வரிகளின் விளக்கத்தோடு படங்களையும் தரவும். இறுதியில் 'நிறுவுகை நடவடிக்கைகள்' பட்டியலைச் சேர்க்கவும்.
படத்தொகுப்பு (பேனர்/கோப்புப் பிரசுரம்) உருவாக்க புள்ளிவிவரம்:
1) தலைப்பு: 'உணவாகும் மழை'
2) குறும்பொருள்: மழை விவசாயத்திற்கு, நீர் சேமிப்புக்கு, உணவுத் தானியங்களை உற்பத்திக்கு உதவுகிறது.
3) பொருத்தமான படங்கள்: மழையில் பயிர், மழைத் தொட்டி, நீர் ஆலா கட்டமைப்பு.
4) விளக்கக் குறிப்புகள் (புள்ளிகள்): மழை vs. நேர்மறை பயன், மழை மேலாண்மை, கடும் மழை எதிர்ப்புகள், வினாக்கள் & தீர்வுகள்.
5) இணைக்க வேண்டிய தரவுகள்: மழை அளவு, பயிர் விளைபொருள், உள்ளூர் விவசாய மாதிரி.
6) முடிவு: மழையை உணவாக மாற்றும் நடைமுறை — மண் பாதுகாப்பு, திட்டமிடல், சேமிப்பு.
உலகளாவிய அளவிலான விளக்கம்: பொருளாதார நஷ்டம், உயிரினத்தொன்று நாசம், சமூகக் கலக்கம். வகுப்பில் மாணவர்கள் தனி உதாரணங்கள் (உங்கள் ஊர்/நாட்டில் போன்ற) பகிரவும்.
முக்கிய விளைவுகள்: குடிநீர் கிடையாது → நோய்கள்; விவசாயம் நிறுத்தம் → உணவு மின்மல்; தொழில், போக்குவரத்து, உயிரினங்கள் அனைத்தும் பாதிப்பு; சமூக மாறுதல்கள்—மக்கள் இழப்பீடாக இடம்பெயர்ந்தோர் அதிகமடையும்.
கதையின் முடிவு: தண்ணீர் வாகனம் வந்ததன் நிவாரணம் முதல், இயற்கை கருமேகங்கள் மழையாக மாறி நிலைத்த தீர்வு வருதல் — ஊரின் பிரச்னைக்குக் குறுகிய மற்றும் நீண்டகால மாற்றம் இருவரும் வந்தன; சமூக ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் நீர் மேலாண்மையின் அவசியம் காட்சி.
அந்த நாளெல்லாம் எல்லாம் ஊர் மக்களுக்கு ஒரு மகுடம் போல நம்பிக்கையைத் தந்தது. தண்ணீர் வாகனத்திலிருந்து கொட்டும் துப்பாக் குமிழ்நீர், குடங்களைக் களங்கமாக செய்தது. அம்மா நேரம் குறியாமை, நெகிழ்ச்சியுடன் குடைகளை நிரப்பி மீண்டும் வந்து பயிர்நிலத்திற்கு நீர் ஊற்றினார். கருமேகங்கள் மெல்ல மாறி மழைத் துளிகள் சற்று சற்று பெய்து மண்மீது மணம் வீசியது. குடியிருப்பு மக்களும் சேர்ந்து தங்கி, நீர் சேமிப்பு குறித்து ஒருவருடன் ஒருவன் பேச ஆரம்பித்தார். அப்போது அக்கொடுங்காலை வந்த பெரிய வானம் ஒரு முழு மழையைக் கொட்டி ஊரின் நிலம் காயமில்லாமல் நிறைந்து, மக்கள் நன்றியுடன் ஒருவருக்கொருவர் பாராட்டினர். கிராமம் மீண்டும் சிரித்தது — நீர் வந்ததால் மீண்டும் வாழ்வு.
மூவறிவுடைய எறும்பே
ஆறு அறிவுடையவனுக்கு
அறிவு புகட்டுகிறாய்!
உன் எடையைக் காட்டிலும்
எட்டு மடங்கு எடையைத் தூக்கிச் செல்கிறாயே!
நீ ஊர்ந்து செல்லச் செல்ல
கல் கூடத் தேயுமாமே?
மனிதப் பண்புகளின் மகத்துவத்தை
உன்னிடத்தில் இருந்து தெரிந்து கொண்டோம்.
கற்பனைக் கதை
முன்னுரை :
‘நீர் இன்று அமையாது உலகு’ என்று அறுதியிட்டுக் கூறினார் திருவள்ளுவர். நம்முன்னோரின் வாழ்க்கைக் களஞ்சியமாம் இலக்கியங்களும் இதையே வலியுறுத்தி வந்தன. இன்று நீர் நெருக்கடி உச்சத்தைத் தொட்டிருக்கிறது. நீர் இல்லை என்றால் என்ன நடக்கும் என்பதை இங்கு சிந்திக்கலாம்.
உலகிலும் உடலிலும் மூன்று பகுதிநீர்உள்ளது. ஆனால் வாழும் மக்களுக்குப் போதியளவு நீர் கிடைக்காமல் போராடும் நிலையுள்ளது. மழையே உணவாகும் உணவுப்பொருட்களை விளைவித்துத் தருவதற்கும் பயன்படுகிறது என்று வள்ளுவப் பெருந்தகை கூறுகிறார். ஒரு கிலோ அரிசி பெற 2700 லிட்டர் தண்ணீர் தேவைப்படுகிறது. விளை நிலங்கள் வீட்டு மனைகள் பயன்பாடுகள் பெருகப் பெருக வானம் வறண்டு கொண்டே இருக்கிறது. பருவ மழை பெய்யாமல் பொய்த்துப் போகிறது. ஓசோன் படலத்தில் ஓட்டை விழுகிறது. வெப்பம் அதிகரித்துக் கொண்டே போகிறது. நிலத்தடி நீர் வற்றிக் கொண்டு இருக்கிறது.
தண்ணீர் விற்பனைக்கே :
“தாகத்திற்குத் தண்ணீர் விலை கொடுத்து வாங்கும் நிலை வந்தபோதே தண்ணீர் மக்களின் தேவைக்கல்ல” என்ற நிலை வந்துவிட்டது, இந்தியாவில் உள்ள மாநிலங்களில் தண்ணீர்ப் பற்றாக்குறை அதிகம் உள்ள மாநிலம் தமிழ்நாடுதான். தண்ணீர்த் தேவையைப் பூர்த்தி செய்ய பிற மாநிலங்களை எதிர்பார்க்கும் நிலை உள்ளது. நாடுகளை நதிகள் இணைக்கின்றன. ஆனால் தண்ணீரால் மாநிலங்களை இணைக்க முடியாத சூழ்நிலை இருக்கிறது.
தண்ணீர்ப் போர் :
உலகின் பெரும்பாலான மோதல்கள் தண்ணீர்ப் பற்றாக்குறையால் நிகழ்கின்றன. “இனி அடுத்த உலகப்போர் தண்ணீருக்காகத்தான்” என்றாகிவிட்டது. இயற்கையின் பாதகமான சூழ்நிலை மட்டும் இதற்குக் காரணமல்ல. நீர் மேலாண்மையில் நாம் செய்துள்ள பெருந்தவறுகளே இன்றைய நீர் நெருக்கடிக்குக் காரணம் என்று ஐ.நா வின் வளர்ச்சித்திட்ட அமைப்பின் ஆய்வு கூறுகிறது. ஆழ்குழாய்க் கிணறுகளின் சாதனை நிலத்தடி நீர் ஆதாரங்களை அழித்துவிட்டது.
நிறைவுரை:
நீர் மேலாண்மையில் நீ புதிய முன் முயற்சிகளின் வாயிலாகவே நீர் நெருக்கடிக்குத் தீர்வுகளைக் கண்டறிய முடியும். நீர் ஆதாரங்கள் அனைத்தும் மக்களுக்கானதாக அவர்களின் கட்டுப்பாட்டிலேயே இருக்க வேண்டும். இது பொது நியதி.
” கடைசி மரம்
வெட்டப்படும் போதும்
கடைசிச் சொட்டு தண்ணீர்
காலியாகும் போது தான்
தெரியும் இந்த மனித சமூகத்திற்குப்
பணத்தைத் திங்கமுடியாது என்று”
- அ. கீழே
- ஆ. மேலே
- இ. இசை
- ஈ. வசை
அ) கீழே
- அ. அகழி
- ஆ. ஆறு
- இ. இலஞ்சி
- ஈ. புலரி
ஈ) புலரி
- அ. கீழே
- ஆ. மேலே
- இ. இசை
- ஈ. வசை
அ) கீழே
கதை உரையில் (page 57) "பாசஞ்ஜர் ரயிலின் கூவல்" என எழுத்து உள்ளது; அதனால் 'கூவல்' என்பது ஊதுவதால் வரும் சத்தை, குறிப்பாக ரயிலின் ஊதலைக் குறிக்கிறது.
ரயிலின் ஊதல் (ஊதல் / தூக்கமான சத்தம்)
உங்கள் பகுதியில் உள்ள நீர்நிலைகள் ஆகியவையாக குறிப்பிடுங்கள் — உதாரணமாக: பள்ளிக்கூடத்தின் அருகில் உள்ள கிணறு/குளம்/ஏரி/ஆறு/வளையம். (உங்கள் பள்ளியின் முனைவு மற்றும் உள்ளூர் பெயர்களைச் சிறிது சீராக எழுதுங்கள்.)
கள்ளண் கிணறு, பெரியகுளம், மலை நதி (உதாரணம்)
நீரின்றி அமையாத உடல் உணவால் அமைவது; உணவே உயிரின் அடிப்படை. ஆகவே உணவு கொடுத்தவர் உயிர் கொடுத்தவராகக் கருதப்படுகிறார்.
எருமைகள் நீரில்விழுவதால்,அங்கு உள்ள மீன்கள் அருகில் உள்ள பாக்கு மரங்கள் மீது பாய்கிறது.
இது நிலையான வானத்தில் தோன்றி மறையும் காட்சிக்குப் பெரியபுராணம் ஒப்பிடுகின்றது.
எருமைகள் நீரில்விழுவதால்,அங்கு உள்ள மீன்கள் அருகில் உள்ள பாக்கு மரங்கள் மீது பாய்கிறது.
இது நிலையான வானத்தில் தோன்றி மறையும் காட்சிக்குப் பெரியபுராணம் ஒப்பிடுகின்றது.
ஐம்பூங்களுள் ஒன்று நீர். அது நிலம், காற்று, நெருப்பு வானம் ஆகிய நான்குடன் தொடர்பு
கொண்டு இயங்கவல்லது. நம் முன்னோர் கிடைத்த நீரை அளவோடு பயன்படுத்தினர்.
அதனால் நாமும், நீரை அளவோடு பயன்படுத்தி வரும் தலைமுறைக்கு பாதுகாத்து வைக்க வேண்டும்.
‘குளம் தொட்டு வளம் பெருக்கி வாழ்ந்தவர்கள் தமிழர். இன்றும் நீர்நிலைகளைப் பாதுகாத்துப் பராமரிக்க வேண்டும்.
மழைநீரைப் பயன்படுத்தும் முறை அறியவேண்டும். இளம் தலைமுறையினர்க்கு நீர் மேலாண்மை பயிற்சி வழங்க வேண்டும்.
நிலம் குழியான இடங்கள் தோறும் நீர்நிலையைப் பெருகச் செய்தல் வேண்டும். அவ்வாறு நிலத்துடன் நீரைச் சேர்த்துப் பயன்பாட்டுக்குக் கொண்டுவந்தோர் மூவகை இன்பத்தையும் நிலைத்த புகழையும் பெறுவர்.
குமிழித்தூம்பு என்பது ஏரியில் உள்ள நீரையும் சேறையும் வெறியேற்றுவதற்காகப் பயன்படுத்தப் பட்டன.
சோழர்காலத்தில் நீர்நிரம்பி நிற்கும் ஏரிக்குள் நீந்தி கழிமுகத்தை (ஏரி நீர்க்கழிவு) அடைந்து குமிழித் தூம்பைத் தூக்கி விடுவார்கள்.
குமிழித்தூம்பில் இரண்டு துளைகள் இருக்கும். மேலே இருக்கும் நீரோடித் துளையிலிருந்து
நீர் வெளியேறும். கீழே இருக்கும் சேறோடித் துளையிலிருந்து நீர் சுழன்று சேற்றுடன் வெளியேறும். இதனால் தூர் வாரத் தேவையில்லை .
முன்னுரை :
‘நீர்இன்று அமையாது உலகு எனின் யார்யார்க்கும்
வான்இன்று அமையாது ஒழுக்கு’
ஒழுக்கம் உயிரினும் சிறந்தது. எத்தகைய சிறப்புகளை உடையவர்களுக்கும் நீர் இல்லையேல் ஒழுக்கங்கள் அமையா. எனவே மழையின்றி ஒழுக்கம் நிலை பெறாது என்று திருவள்ளுவர் குறிப்பிடுகிறார். நம்முன்னோர்கள் பல்வேறு நீர்நிலை வடிவங்களை அமைத்து நீரைப் பாதுகாத்தனர். நாமும் இனிவரும் தலைமுறையினர்க்கு நீரைப் பாதுகாத்து வைக்க வேண்டும்.
மழை உழவுக்கு உதவுகிறது :
மழை உழவுத் தொழிலுக்கு உதவுகிறது. விதைத்து வாழ வேண்டும் என்னும் நோக்கில் வளர்கின்றன. ” நிலமும் மரமும் உயிர்களும் நோயின்றி வாழ வேண்டும் என்ற புலவர்களுள் ஒருவரான மாங்குடி மருதனார் கூறியதைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.
ஒவ்வொரு வட்டாரத்தின் நில அமைப்பு, மண்வளம், வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தது, இதில் ஏரிகளும் குளங்களும் பாசனத்திற்கான எளிய வடிவங்களாகப் பயன்பட்டன.
உணவெனப் படுவது நிலத்தொடு நீரே:
உணவெனப்படுவது நிலத்தோடு நீரே என்னும் சங்கப்பாடல், நீரின் இன்றியமையாத் தேவையை எடுத்துரைக்கிறது.
‘மணிநீரும் மண்ணும் மலையும் அணிநிழற்
காடும் உடையது அரண்’
என்னும் குறளில் நாட்டின் சிறந்த அரண்களுள் நீருக்கே முதலிடம் தருகிறார்.
உலகச் சுகாதார நிறுவனம், “உலகம் விரைவில் குடிநீருக்கான கடும் சிக்கலை எதிர்கொள்ளும்” என எச்சரிக்கிறது. குடிநீரை விலை கொடுத்து வாங்கும் அவலம் தொடரும் நிலையை மாற்றியமைக்கத் திட்டமிட வேண்டியது உடனடித் தேவையாகும். ஆண்டுதோறும், பெறுகின்ற மழைப்பொழிவை ஆக்கநிலையில் பயன்படுத்தும் செயல் திட்டத்தை உருவாக்க வேண்டும்.
பல்லுயிர்ப் பாதுகாப்பு :
உலகின் பல்லுயிர்ப் பாதுகாப்பிற்கு அடிப்படை தண்ணீர் நமது முன்னோர்கள் கண்டுணர்ந்த வாழ்வியல் அணுகுமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். குளம், ஏரி, கால்வாய், கிணறு போன்ற நீர்நிலைகளின் பாதுகாப்பு குறித்த விழிப்புணர்வை மக்களிடம் உருவாக்க வேண்டும். இதை ஒரு மக்கள் இயக்கமாக மாற்ற வேண்டும்.
நிறைவுரை :
உணவு உற்பத்திக்கு அடிப்படை நீரே. அந்த நீரே உணவாகவும் இருக்கிறது. இதை இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே திருவள்ளுவர்,
முன்னுரை :
சைவ சமயப் பெரியவர்களான சுந்தரரும் நம்பியாண்டார் நம்பியும் பாடிய சைவ அடியார்களின் வரலாற்றுக் குறிப்புகளின் விரிவான நூலே பெரிய புராணம் ஆகும். இதைப் பாடியவர் சேக்கிழார். ஒவ்வொரு புராணத்திலும் ஒவ்வோர் அடியவராக அறுபத்து மூவர் சிறப்புகளைப் பாடியிருக்கிறார் “பக்திச்சுவை நுனி சொட்டச் சொட்டப் பாடிய கவிவலவ” என்று இவரை மகாவித்வான் மீனாட்சி சுந்தரம் பிள்ளை பாராட்டுவார். திருநாட்டுச் சிறப்பை இயற்கை வளத்துடன் விளக்கியிருக்கிறார் சேக்கிழார். அதை உற்று நோக்குவோம்.
காவிரிக் கால்வாய்கள் :
காவிரி நீர் மலையிலிருந்து தேன் நிரம்பிய பூக்களை அடித்துக்கொண்டு வருகிறது. அதை வண்டுகள் சூழ்ந்து ஆரவாரம் செய்கின்றன. நீர்நிலைகள் நிறைந்த நாட்டுக்கு வளம் தரும் பொருட்டுக் காவிரிநீர் கால்வாய்களில் எங்கும் பரந்து ஓடுகிறது.
உழத்தியரின் கால்களை இடறும் சங்குகள் :
நாற்றுகள் செழித்து வளர்ந்து செடிகள் ஆயின. முதல் இலை சுருள் விழுந்ததால் களை பறிக்கும் பருவம் வந்தது. களைகளைந்து செல்லும் உழத்தியர்களின் நூல்களில் முத்துக்களை ஈனும் சங்குகள் இடறின. அதனால் இடைதளர்ந்து வண்டுகள் மொய்க்கும் மலர்களையுடைய கூந்தல் அசையுமாறு வரப்பினைச் சென்று அடைந்தனர்.
சோழநாட்டுச் சிறப்பு :
காடுகளில் கரும்புகளும் சோலைகள் எங்கும் மலர் அரும்புகளும் உள்ளன. வயலின் ஓரங்களில் கரியகுவளை மலர்கள் மலர்ந்துள்ளன. வயல்களில் சங்குகள் கிடக்கின்றன. நீர்நிலைகளில் அன்னங்கள் உலவுகின்றன. குளங்கள் நிறைந்து கடலைப் போல் காட்சியளிக்கின்றன. நாடு முழுவதும் நீர் நாடு என்று சொல்லத்தக்க அளவில் வளமுடையது திருநாடு.
வாளை மீனும் வானவில்லும் :
அன்னங்கள் நீந்தி விளையாடும் நீர்நிலைகளில் எருமைகள் விழுந்து மூழ்கின. அதனால் அங்குள்ள வாளை மீன்கள் துள்ளி எழுந்து அருகிலுள்ள பாக்கு மரங்களின் மீது தாவிப் பாயும். இக்காட்சி வானத்தில் தோன்றி மறையும் வானவில்லைப் போன்றதாகும். அரிந்த செந்நெல்லின் சூடுகளைப் (நெற்கற்றை) பெரிய போராகக் குவிப்பர். பிடித்த மீன்களையும் குன்றைப் போல் குவித்து வைப்பர். பக்கத்திலேயே தேன் வழியும் மலர்த் தொகுதியை மலைபோல் குவித்து வைப்பர்.
மேகங்கள் தவழும் பொன்மலை :
மேலேயிருந்து நெற்கற்றைகளைச் சாயச் செய்து எருமைகள் பூட்டப்பட்ட வண்டிகளில் ஏற்றுவர் வலமாக சுற்றிச் சுற்றி மிதக்கும் இத்தோற்றமானது கரிய மேகங்கள் பொன்மலையின் மீது வலமாகச் சுற்றுகின்ற காட்சி போல் உள்ளது.
மரங்கள் அணிவகுப்பு:
நீர்வளம் நிரம்பிய அந்நாட்டின் தென்னை , செருந்தி, நரந்தம் ஒரு பக்கம், அரசமரம், கடம்பமரம், பச்சிலைமரம், குராமரம் வேறு ஒரு பக்கம், பெரிய அடிப்பாகம் உடைய பனை, சந்தனம், நாகம் வஞ்சி, காஞ்சி, கோங்கு முதலிய மரங்கள் அடர்ந்து செழிந்து வளர்ந்துள்ளன. நீர்வளமும், நிலவளமுடைய திருநாடு காவிரிநீர் பாய்வதால் இயற்கைச் சூழல் நிறைந்த நாடாக விளங்குகிறது.
தண்ணீர் – கந்தர்வன்
முன்னுரை :
“நாகலிங்கம்” என்னும் இயற்பெயரைக் கொண்ட கந்தர்வன் அவர்கள் சமூக அவலங்கள், மானுட பிரச்சனைகளை மையமாகக் கொண்டு கதை புனைவதில் வல்லவர். “சாசனம்”, “ஒவ்வொருகல்லாய்”, “கொம்பன்’ முதலிய வரிசையில் “தண்ணீர்” சிறுகதையும் சமூக நிலையை எடுத்துக் காட்டும் கதையாக உள்ளது.
குடிநீரற்ற ஊரின் நிலை :
தனிமனிதனின் அடிப்படைத் தேவையான குடிநீருக்கே அல்லாடும் ஒரு சிற்றூர் அது. அவ்ஊருக்கும் இயற்கைக்கும் நிரந்தரப்பகை, புயல் வந்தால் 3 நாட்கள் வெள்ளக்காடாய் இருக்கும் நான்காவது நாள் தண்ணீரற்ற நிலமாய் மாறி விடும். பெண்கள் தலையிலும், இடுப்பிலுமாகக் குடங்களைக் கொண்டு பிலாப்பட்டி வரை சென்று ஊற, ஊற நீர் எடுத்து வரும் அவலநிலைதான் இருந்தது.
பல்லாண்டுகளுக்கு முன் உலகம்மன் கோயில் கிணறு மட்டும் கொஞ்சம் தண்ணீர் தந்து கொண்டிருந்தது. இப்போது அதுவும் தூர்ந்து பாழுங்கிணறாய் மாறி விட்டது. எல்லாமே பூண்டற்று போய் விட்டன.
எங்காவது கிணறு தோண்டினாலும் கடல் தண்ணீரைவிட ஒரு மடங்கு கூடுதலாக உப்பு, கிணற்று நீரிலே உப்பளம் போடலாம்; குடலை வாய்க்குக் கொண்டு வரும் உவர்ப்பாகவே இருந்தது. இதுவே ‘தண்ணீர்’ கதையில் இடம் பெற்றுள்ள ஊரின் நிலை.
இரயிலின் வருகையும் மக்கள் ஓட்டமும் :
இப்படிப்பட்ட வறண்ட ஊருக்கு வரப்பிரசாதமாய், தினமும் வரும் பாசஞ்சர் இரயில் அமைந்தது. இரயில் 3 கி.மீட்டருக்கு முன்பே அருவமாய் எழுப்பும் ஊதல் ஒலி கேட்டு, மக்கள் ஓட்டமும் நடையுமாய் இரயில் நிலையம் செல்வர்.
அந்த இரயிலில் வரும் நீருக்காக ஓடுவர். ஒருவரையொருவர் இடித்தும், பிடித்தும் முறைத்தும் முந்திக் கொண்டு இடம் பிடிக்க ஓடுவார்கள். இடம் பிடிக்க இயலாத பெண்கள் சுவரில் சாய்ந்து நின்று கொண்டு எகத்தாளம் பேசுவர். ஸ்டேஷன் மாஸ்டர் மிரட்டியும் கூட்டம் அடங்காது. இந்த இரயிலை விட்டால் பிலாப்பட்டிக்குத்தான் ஓட வேண்டும் என்பதால் முண்டியடித்து இரயில் பெட்டிக்குள் ஏறினர்.
இந்திராவின் கனவு :
அந்த ஊரில் இருந்த இளம்பெண் இந்திராவும், இக்கூட்டத்தில் ஒருத்தியாக நின்று, தன்னை வேறு ஓர் ஊரில் உள்ளவருக்குத்தான் திருமணம் பேசப் போவது போலவும், இந்த தண்ணியில்லா ஊரில் உள்ள எவனுக்கும் தலை நீட்டக் கூடாது என்றும் கனவு கண்டு கொண்டே இரயில் பெட்டிக்குள் நுழைந்தாள்.
இந்திரா தண்ணீர் பிடித்தல் :
பயணிகள் இறங்குவதற்கு முன்பாகவே இந்திரா பெட்டிக்குள் பாய்ந்து, முகம் கழுவும் பேசின் குழாயை அழுத்தி வேக, வேகமாக அரைச் செம்பும், கால்செம்புமாக பிடித்துக் குடத்தில் ஊற்றினாள், சனியன், பீடை பிடித்த குடம் நிறைகிறதா என்று சலித்துக் கொண்டே குழாயை மேலும் அழுத்தினாள். இன்னும் குடம் நிறையவில்லை.
இன்ஜினின் ஊதல் ஒலி வந்தது அம்மா, சொட்டுத் தண்ணியில்லை என்று முனகியதே ஞாபகம் வந்தது. இன்னும் பிடித்துக் கொண்டே இருந்தாள் இரயில் நகர்ந்தது.
இந்திரா எங்கே :
சினை ஆட்டைப் பார்த்தபடி கணக்குப் போட்டுக் கொண்டிருந்த இந்திராவின் தந்தையிடம் இந்திரா வரவில்லை இரயில் போயிருச்சு என்று சொல்லப்பட்டது.
1. இயற்கையில் பொக்கி வரும் ஒவ்வொரு பூவையும் வாழ் ஆன்மா என்பதுதான் - ஜெரார்ட் டி நேர்வால்.
2. அஸ்தமனத்தின் வண்ணமே நான்கு இன்றும் என் பிடித்த நிறமே; இரும்பக்காட்சி அவனால் இரண்டாவது என்றே இருக்கிறது - மாட்டீ ஸ்டெபானெக்.
(பண்பாட்டு தமிழில் சுருக்கமாக: "சூரியன் மறையும்போது தோன்றும் வண்ணமே எனக்கு இன்றும் பிடித்தமானது; வண்ணந்தேர்தல் அனுக்கட்டில் அதன் பின் வண்ணப்பலகை.")
3. காலும் விருந்தாகிய காலை நடைமுறை முழு நாளுக்குமான ஆசீர்வாதமாகும் - ஹென்றி டேவிட் தோரோ.
4. இச்செய்தி மட்டும் வாழ்வதைப் போதாது… ஒளிரும் சூரியன், சுதந்திரம் மற்றும் ஒரு சிறிய பூவொன்றும் வேண்டும் - ஹான்ஸ் கிரிஸ்டியன் ஆண்டர்ஸன்.
(குறிப்பு: 2வது மற்றும் 4வது வாசகங்களுக்கு சிறு பாங்கு திருத்தங்கள் மொழிநுட்ப அணுகுமுறையின்படி செய்யப்பட்டுள்ளன.)
Provided below (தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு)
1. விசாரணையால் பயிருக்காசு வந்தது; நெல்லுக்குப் பாயிற்று தண்ணீர் புல்லுக்குப் பாய்வது போல, நன்கு நீர் வழங்கினால் அனைத்தும் வளமடையும்.
2. சீரமைபின் உள்ள தீயினை அணைப்பது அவசியம்; தண்ணீர் வென்னீரானாலும் நெருப்பு அணைக்கும் என்பதை உணர்ந்தோம்.
3. பெரிய வெறுமணத்தையும் மெல்லப் பாயும் தண்ணீர் கல்லையும் கரைக்கும் என்ற ஹோல்டு மாறியதைப் போல சமைத்தோம்.
4. கிணற்றுத் தண்ணீரை வெள்ளம் கொடுத்து போகாது; அதனால் கிணறு பாதுகாப்பு அவசியம்.
(குறிப்பு: ஆகாயபக்கவாரியாகப் பொருத்தமாய் சிறுகதையாகவும், உரையாடலாகவும் அமைக்க முடியும்.)
சொற்றொடர்கள் (ஒவ்வொரு பழமொழியும் பயன்படுத்தி):
பொருள்: சூரியனின் வெப்பத்தால் கடல், குளங்கள் மற்றும் தண்ணீர் நிலைகளில் இருக்கும் நீர் ஆவியாகி உயரத்திற்கு ஏறி மயங்கி கம்பிரமாகிறது. இவற்றின் உறுப்புக்கள் கூடி மேகங்களை உருவாக்குகின்றன. மேகங்கள் குளிர்ந்து தஸ்�ி நீர் சீராகத் துளிகளாக மாறி மழையாக தரையைத் தார்�கின்றன. மழை நீர் நிலத்திலும் வளிகளில் உள்�்கு சென்று ஆறுகள், ஆறுகள் மற்றும் கொள்முதல் கிணறுகளாக திரும்பி கடலுக்கு செல்லும். இதனால்தான் நீர் இடம் பெயர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் சுழல்கிறது; இது உயிர்கள், விவசாயம் மற்றும் சமுதாய வாழ்விற்கு அவசியமாகும்.
பத்தியாக மாற்றப்பட்ட உரை (நீர்ச் சுழற்சி):
மாண்புமிகு மாவட்டக் கல்வி அலுவலர் அவர்களுக்கு,
எமது பள்ளியின் சாருபார்வையில் வாழ்த்துகள். சுற்றுச்சூழலை பாதுகாத்து மேம்படுத்தும் பயிற்சி மற்றும் செயல்பாடுகளுக்காக எங்கள் பள்ளியை மாவட்டத்தில் சிறந்ததாக தேர்ந்தெடுத்தமைக்கு நன்றிகள். இந்நிகழ்ச்சியை தர்மர்பமாகக் கொண்டாட நினைப்பதில் உங்கள் வருகை எங்களுக்கு பெரும் அதயத்தையும் ஊக்கத்தையும் அளிக்கும். மாணவர்களின் சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வு திட்டங்கள், பசுமைப் பயிற்சி, மாசு குறைப்பு முயற்சிகள் மற்றும் ஆற்றல் சேமிப்பு நன்மைகள் பற்றி சிறுகாட்சிகளும், சிறு உரைகளும் இடம்பெறும். தயவுசெய்து இந்நிகழ்ச்சியைத் துவக்கி, மாணவர்களுக்கும் ஆசிரியர் குழுவுக்கும் உங்கள் ஆர்க்கத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளுமாறு பிந்திய வேண்டுகோள்.
மீண்டும் உங்கள் வருகைக்கு மிக்க நன்றி.
மாணவர் பொதுமன்றத்தின் (அல்லது) தலைமை ஆசிரியர்
[பள்ளியின் பெயர்]
[தேதி]
வரவேற்பு மடல் (ஒரு அறைகுறி):
வாக்கியங்களை இடம்/காலம்/காரணம்/குறிப்புச் சொற்களால் விரிவாக்கி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:
1. 'மழை பெய்தது.' -> 'பகலில் திடீரென மழை பெய்தது.'
2. 'வானவில் பார்த்தேன்.' -> 'பள்ளியில் எடுத்துக் கூற வரும் நிகழ்ச்சியில் வானவில் பார்த்தேன்.' (அல்லது 'வானிலையின் மாற்றத்தைப் பற்றி வானிலைநிலையைப் பார்த்தேன்.') -> இங்கே சுலபமாக 'பள்ளியில் வானவில் பார்த்தேன்.'
3. 'குழந்தை சிரித்தது.' -> 'சிறியது குழந்தை சந்தோஷத்தால் சிரித்தது.' -> 'நான்கு மாத குழந்தை சந்தோஷமாக சிரித்தது.'
4. 'எறும்புகள் போயின்றன.' -> 'மணலை மாற்றியபின் தோட்டத்தில் எறும்புகள் போயின்றன.' -> சுலபம்: 'தோட்டத்தில் எறும்புகள் போயின்றன.'
5. 'படம் வரைந்தேன்.' -> 'உலக மரபுச் கண்காட்சிக்காக படம் வரைந்தேன்.' -> எளிய: 'வள்ளிற் பாடத்திற்காக படம் வரைந்தேன்.'
1) பகலில் திடீரென மழை பெய்தது. 2) பள்ளியில் வானவில் பார்த்தேன். 3) நான்கு மாத குழந்தை சந்தோஷமாக சிரித்தது. 4) தோட்டத்தில் எறும்புகள் போயின்றன. 5) வள்ளிற் பாடத்திற்காக படம் வரைந்தேன்.
வினையினை துணை வினையாக மாற்றும்போது ஒரு வேறு வினையை சேர்த்து சேர்க்கை/தொடர்ச்சி/நிலையை காண்பிக்கலாம்:
- 'பார்த்தேன்' → 'கவனித்து பார்த்தேன்' (முன்னதாக கவனித்த பிறகு பார்த்தேன்) அல்லது 'எழுதிப் பார்த்தேன்' (எழுதி பார்க்கும் செயல்)
- 'கொடுத்தார்' → 'கொடுத்து வைத்தார்' (இவ்வாறு கொடுத்து நிலைபடுத்தினார்)
- 'நடந்தான்' → 'நடந்து கொண்டான்' (செயல் தொடர்நிலை)
- 'சேர்ந்தார்' → 'சேர்ந்து கொண்டார்' (சேர்தல் தொடர்நிலை)
- 'அமைத்தோம்' → 'அமைத்து வைத்தோம்' (அமைப்பு நீடித்த நிலை)
சரியான தேர்வு வகுப்பின் பொருத்தத்தின் அடிப்படையில் மாற்றங்கள் வழங்கப்பட்டன.
பார்த்தேன் -> கவனித்து பார்த்தேன் / எழுதிப் பார்த்தேன்
கொடுத்தார் -> கொடுத்து வைத்தார் / கொடுத்து கட்டமைத்தார்
நடந்தான் -> நடந்து கொண்டான் / நடந்துபோனான்
சேர்ந்தார் -> சேர்ந்து கொண்டார் / சேர்த்துக்கொண்டார்
அமைத்தோம் -> அமைத்து வைத்தோம் / அமைத்து முடித்தோம்
உதாரண தொடர் வாக்கியங்கள்:
1. வா — "மாலை நேரம் வரு, உடனே வா." (முதல்வினை: வா; துணை: வந்து வா)
2. போ — "அவனிடம் போ." (போயிடு / போகும் நடையில்)
3. செய் — "இதை நீ செய்து முடி." (முதல்வினை: செய்; துணை: செய்து முடி)
4. மாற்று — "முன்புள்ள வழியை மாற்று." (துணை: மாற்றிக் கொண்டு செய்)
5. இரு — "அங்கே இரண்டு மணிக்கு இருக்கு." (இரு; இருந்து இரு)
6. கொடு — "அவனுக்கு புத்தகம் கொடு." (கொடுத்து வைய்)
7. கொண்ட — "அவள் புத்தகத்தை கொண்டு வந்தாள்." (கொண்ட + வந்தாள்)
8. எழுது — "என்னோடு ஒரு கடிதம் எழுது." (எழுதி வைய்)
9. விடு — "கைப்பிடி விடு; சினிமா பார்க்க போகலாம்." (விட்டு விடு)
10. போடு — "அதை மேசையில் போடு." (போட்டு வைய்)
ஒவ்வொன்றுக்கும் மூல வினை வடிவமும், அவற்றின் துணை/கூட்டு வடிவமும் எடுத்துக்காட்டியாக கொடுக்கப்பட்டன.
வா -> வா; வந்து வா.
போ -> போ; போயிடு / போயிருக்க.
செய் -> செய்; செய்து கொள் / செய்து முடி.
மாற்று -> மாற்று; மாற்றிக் கொண்டு இரு.
இரு -> இரு; இரு; இருந்து இரு.
கொடு -> கொடு; கொடுத்து விட்டு வா.
கொண்ட -> கொண்டு; கொண்டு விட்டான்.
எழுது -> எழுது; எழுதி வைய்.
விடு -> விடு; விடவிடு / விட்டு விடு.
போடு -> போடு; போட்டு வைய்.