உரையாடுபவர்கள் : ஆசிரியர், கபிலன், அமிழ்தன்.
ஆசிரியர் : கலித்தொகை, முல்லைக்கலியில் காளைகள் முட்டியும், மோதியும், எதிர்த்தும், மண்டியிட்டும் வீரர்களைப்போல் பாய்ந்தது என்பதை அறிந்தீர்கள் அல்லவா! அதைப் போல நீங்கள் கண்டனவற்றைக் கூறுங்கள்.
கபிலன் : நண்பா அமிழ்தா! எங்கள் ஊர் சல்லிக்கட்டில் எப்படி வாடிவாசலைத் திறந்தவுடன் நம் ஆசிரியர் கூறியதுபோல காளைகள் வேகமாக வந்தனவல்லவா!
அமிழ்தன் : ஆம் கபிலன்! எனக்கு பாதுகாப்பு தடுப்புக்குப் பின் இருந்து பார்க்கவே பயமாக இருந்தது. கலித்தொகை கூறிய காளைகள் போலவே திமில் பெருத்து இருந்தது அல்லவா!
கபிலன் : ஆம் அமிழ்தா! எப்படி மண்மேடுகளை எல்லாம் தாவி வந்தது பார்த்தாயா!
அமிழ்தன் : ஆம் கபிலன்! சரி! அதன் கொம்பில் சுற்றிய பணம் யாருக்கு!
கபிலன் : இது தெரியாதா அமிழ்தா! அக்காளையை அரவணைத்து அடக்குபவருக்குத்தான்.
அமிழ்தன் : ஆம் கபிலா! நம் இலக்கியத்தில் கூறியதைப் போலவே ஆயுதமே இல்லாமல் அடக்கி, வென்றுவிட்டனரே! மிக்க மகிழ்ச்சியாய் இருக்கிறதடா!
உரையாடுபவர்கள் : ஆசிரியர், கபிலன், அமிழ்தன்.
ஆசிரியர் : கலித்தொகை, முல்லைக்கலியில் காளைகள் முட்டியும், மோதியும், எதிர்த்தும், மண்டியிட்டும் வீரர்களைப்போல் பாய்ந்தது என்பதை அறிந்தீர்கள் அல்லவா! அதைப் போல நீங்கள் கண்டனவற்றைக் கூறுங்கள்.
கபிலன் : நண்பா அமிழ்தா! எங்கள் ஊர் சல்லிக்கட்டில் எப்படி வாடிவாசலைத் திறந்தவுடன் நம் ஆசிரியர் கூறியதுபோல காளைகள் வேகமாக வந்தனவல்லவா!
அமிழ்தன் : ஆம் கபிலன்! எனக்கு பாதுகாப்பு தடுப்புக்குப் பின் இருந்து பார்க்கவே பயமாக இருந்தது. கலித்தொகை கூறிய காளைகள் போலவே திமில் பெருத்து இருந்தது அல்லவா!
கபிலன் : ஆம் அமிழ்தா! எப்படி மண்மேடுகளை எல்லாம் தாவி வந்தது பார்த்தாயா!
அமிழ்தன் : ஆம் கபிலன்! சரி! அதன் கொம்பில் சுற்றிய பணம் யாருக்கு!
கபிலன் : இது தெரியாதா அமிழ்தா! அக்காளையை அரவணைத்து அடக்குபவருக்குத்தான்.
அமிழ்தன் : ஆம் கபிலா! நம் இலக்கியத்தில் கூறியதைப் போலவே ஆயுதமே இல்லாமல் அடக்கி, வென்றுவிட்டனரே! மிக்க மகிழ்ச்சியாய் இருக்கிறதடா!
குறிப்புகளை விரித்தெழுத்து செய்து, இணக்கமான மற்றும் பொருத்தமான வாக்கியங்களைக் கொண்டு இயற்கைக் காட்சி உருவாக்கப்பட்டது.
கொடுக்கப்பட்ட குறிப்புகளைப் பயன்படுத்தி வேறு ஒரு பக்க விளக்கம்:
அந்த ஆலைப்பகுதி முழுவதும் பசுமையான புல்வெளியால் சூழப்பட்டிருந்தது. மலர்களின் முகங்கள் சிரிக்கும் காட்சியை போலத் தான் இருந்தன; அவை நெகிழ்ந்து சுணகினர் போன்ற வாசனை பரவச் செய்தன. தென்றல் மெதுவாக வீசுவதால் மரங்களின் இலைகள் இசை பதிக்கக் கூடியதாகத் தோன்றின. அருகில் உள்ள குழந்தைகள் சத்தமின்றி விருந்து விளையாடினர்; அவர்களது சிரிப்பு மற்றும் ஓற்றுமை காட்சியை இன்னும் அழகாயிருந்தது.
அழைப்பிதழ் தலையங்கம், நாள்/நேரம், இடம், நிகழ்ச்சி குறிப்புகள், ஏற்பாடாளர் தொடர்பு ஆகியவைகளை தெளிவாகக் குறிப்பிட வேண்டும்.
அழைப்பிதழ் — மாதிரி
---------------------
தலைப்பு: பெரியபட்டை பொங்கல் திருவிழா 20XX
அன்புள்ள சமூகத் தாய்/தந்தை/நண்பரே,
மகிழ்ச்சியுடன் அறிவிக்கிறோம் — எங்கள் பெரியபட்டை மண்டலப் பள்ளி மற்றும் கிராம மக்கள் ஒன்றிணைந்து 'பொங்கல் திருவிழா'ம் 15 ஜனவரி 20XX, காலை 9 மணி, பள்ளி மேைதானத்தில் நடக்கிறது. விழாவில்: சாக்கு ஓட்டம், கோலம் போட்டி, பானை உடைத்தல், கயிறு இழுத்தல் போன்ற பாரம்பரிய விளையாட்டுகள் மற்றும் சமையல் பிரதிபலம் நடைபெறும்.
வரவேற்பு: மக்கள் அனைவரும் குடும்பத்துடன் கலந்து கொண்டு மகிழவும்.
செலவுகள்/பங்குதாரர்கள்: கிராம ஒத்துழைப்பு சங்கம்
முகவரி/தொலைபேசி: கிராம தலைமை மன்றம், தொ: 99999 00000
--அகவணக்கம்--
(இழை) திருவிழா ஏற்பாட்டுக் குழு
குறிப்புகளை தொடர்புபடுத்தி ஒரே அகவணையிலும் சம்பந்தமான வாக்கியங்களை உருவாக்கி இயற்கைக் காட்சியை விரித்து எழுதுதல்.
பூஞ்சோலைவென்று நமக்குக் குளிர்ந்த வானில் பரவிய பசுமை புல்வெளி சித்திருந்தது. சிரிக்கும் மலர்கள் மையமாய் நகுர்ந்து ஓரளவு மந்தம் வீசும் தென்றலில் துடிக்கும் போல அணிந்திருந்தன. கூவும் குயிலின் குரல் முகத்தை மகிழ்ச்சியால் நிரப்பினது. கண் தேடாத வண்ணங் குழப்பம் காணப்படும் அந்த அருகில் விளையாடும் குழந்தைகள் மோதிரமாய் ஓடிச் சிரித்தனர். இந்த எல்லா அம்சங்களும் காட்சி ஒன்றை அழகாக திகழ்த்தின; இயற்கையின் அமைதி, மகிழ்ச்சி மற்றும் கலர்ச்சியின் ஓசை புதிதாய் மனதைத் தொட்டது.
- அ. நாணாமை நாணிடாமை நறானின்்மமை யாதொன்றும் பேணாமை பேதை தொழில்.
- ஆ. விழைததகையான் வேண்டும் இருப்பர் கெழுதகையாறு கேளாது நட்றார் செயின்.
- இ. செல்வத்துள் செல்வம் செवிச் செல்வம் அச்செ செல்வம் செல்வத்துள் எல்லான்ற் தலை.
இ) செல்வத்துள் செல்வம் செவிச்செல்வம் அச்செல்வம்
செல்வத்துள் எல்லாந் தலை.
இ) செல்வத்துள் செல்வம் செவிச்செல்வம் அச்செல்வம்
செல்வத்துள் எல்லாந் தலை.
- 1. மறந்தும் பிறன்ககேடு சூழற்க சூழின் அறஞ்சூழும் சூழ்ந்தவன் கேடு.
- 2. திறனல்ல தற்பிறர் செய்யினும் நோஃகொன்று அறனல்ல செய்யாமை நன்று.
- 3. ஓதி உணர்ந்தும் பிறர்க்குரைத்தும் தானஅங் காகப் பேதையின் பேதையார் இல்.
மெளனவிரதம் என்னும் தலைப்பில் நான்கு நண்பர்கள் ஒரு சொற்பொழிவைக் கேட்டனர். தாங்களும் ஒரு வாரத்துக்கு மெளனவிரதம் இருப்பதாகத் தீர்மானம் செய்தனர். மெளனவிரதம் ஆரம்பமாகி விட்டது! கொஞ்ச நேரம் போனதும் ஒருவன் சொன்னான், “எங்கள் வீட்டு அடுப்பை அணைத்துவிட்டேனா தெரியவில்லையே!“ பக்கத்திலிருந்தவன் “அடப்பாவி! பேசிட்டியே!“ என்றான். உடனே மூன்றாவது ஆள், “நீ மட்டும் என்ன? நீயும்தான் பேசிவிட்டாய்!“ என்றான். நான்காவது ஆள், “நல்லவேளை! நான் மட்டும் பேசவில்லை!“ என்றான். இப்படியாக அவர்களின் மெளனவிரதம் முடிந்துபோனது.
மெளனவிரதம் என்னும் தலைப்பில் நான்கு நண்பர்கள் ஒரு சொற்பொழிவைக் கேட்டனர். தாங்களும் ஒரு வாரத்துக்கு மெளனவிரதம் இருப்பதாகத் தீர்மானம் செய்தனர். மெளனவிரதம் ஆரம்பமாகி விட்டது! கொஞ்ச நேரம் போனதும் ஒருவன் சொன்னான், “எங்கள் வீட்டு அடுப்பை அணைத்துவிட்டேனா தெரியவில்லையே!“ பக்கத்திலிருந்தவன் “அடப்பாவி! பேசிட்டியே!“ என்றான். உடனே மூன்றாவது ஆள், “நீ மட்டும் என்ன? நீயும்தான் பேசிவிட்டாய்!“ என்றான். நான்காவது ஆள், “நல்லவேளை! நான் மட்டும் பேசவில்லை!“ என்றான். இப்படியாக அவர்களின் மெளனவிரதம் முடிந்துபோனது.
சிறப்புக் குறிப்பு: சொற்போரில் விவாதத்தை சமமான நேர இடைவெளியில் இரு பக்கங்களையும் ஆதரிக்கவும், முடிவில் இணைந்த பங்கை வலியுறுத்தவும்.
முகாமுறைச் சொற்போர் — சுருக்கமாக முக்கியப் புள்ளிகள்
உருவாக்கம்: அறிமுகம், ஆதாரங்களை மத்தியில்கொண்டு இரு கருத்துகளையும் விவாதித்து முடிவு.
அறிமுகம்: பண்பாடு என்பது மரபு, நடத்தை, மரியாதை ஆகியவற்றின் தொகுப்பாகும்.
குடும்பத்தின் பங்கு:
- ஆரம்ப கல்வி: பேச்சு மொழி, மரியாதை வழக்குகள் குடும்பத்தில் ஆரம்பிக்கின்றன.
- நடத்தை மாதிரிகள்: பெற்றோர், பெரியவர்கள் பின்பற்றத் தகுந்த மாதிரி.
- தொடர்ச்சி: குடும்ப நிகழ்வுகள் மற்றும் பழக்கங்கள் இளைஞர்களுக்கு முதன்மையான பயிற்சி.
சமூகத்தின் பங்கு:
- சமூகநிலை மற்றும் மதபண்பு: பாடசாலை, சாலை நிகழ்வுகள், பல்லக்கங்கள், ஊர்வாழ்வு பண்புகளை வலுப்படுத்தும்.
- விதிகள் மற்றும் சட்டம்: சமூக ஒழுங்கு, பொது நெறிகள் இளைஞர்களின் நடத்தை அமைக்கும்.
- னற்சூழல்: நண்பர்கள், ஊருக்கூட்டங்கள், ஊடகம் இவை பொருள்களை செழிக்கச் செய்யும்.
முடிவு:
குடும்பமும் சமூகமும் இருவரும் இணைந்து பண்பாட்டினை வளர்க்க வேண்டும். ஆரம்பதும் தொகுதி குடும்பமே; தீர்மானிக்கும் வகையில் நீண்டகாலப் பயிற்சியையும் சமூக சூழல் வலிமையாக்கும். ஆகவே ‘‘இரட்டை பொறுப்பு’’ — குடும்பம் ஆரம்பத்தை வழங்கும்; சமூகமும் அதை உறுதிசெய்து நீட்சியை தரும் என்று முடிவெடுக்க வேண்டும்.
வினாப்பட்டியல் தெளிவான, திறந்த கேள்விகள் மற்றும் தொடரியல் கேள்விகளை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும்; நேர்காணலில் பின்னணித் தகவலையும் கேட்கலாம்.
நேர்காணல் வினாக் குறிப்பு (தொல்லியல் சார்நிலை அலுவலர்):
1. உங்கள் பணிப்பகுதியின் பொது பயணம் குறித்து briefly சொல்லவும்?
2. இந்தப் பகுதியில் முதன்மையான தொல்லியல் சிறப்புப் பொருட்கள் என்னென்ன?
3. கண்டுபிடிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்ட இடங்களின் முக்கியத்துவம் என்ன?
4. தொல்லியல் பணி மேற்கொள்ளும் போது எதிர்கொள்ளும் அவசரமான சவால்கள்?
5. பாதுகாப்பு மற்றும் பராமரிப்பு நடவடிக்கைகள் பற்றிய உங்கள் நடைமுறை என்ன?
6. பொதுமக்கள் அறிவுக்கு ஏதேனும் சிறப்பு திட்டங்கள் உண்டா?
7. இளைஞர்கள், பள்ளிகள் தொடர்பான கல்வி முயற்சிகளுக்கு நீங்கள் என்ன ஆதரவு அளிப்பீர்கள்?
8. உடனடி ஆராய்ச்சிக்கான நிதி/நெறிமுறைகள் பற்றிய விளக்கம்?
9. தொல்லியல் துறையில் சேர விரும்பும் இளம் ஆர்வலர்களுக்கு என்ன வழிகாட்டுதல் தருவீர்கள்?
10. வருங்கால திட்டங்கள் மற்றும் மக்களுடன் இணைந்து செய்வதற் பல திட்டங்கள் பற்றிய செய்தி.
(தேவைப்பட்டால் மேலதிக கேள்விகள்: பாதுகாப்பு, நகல்கள், உள்ளூர் காப்பாளர் விவரம் மற்றும் தொடர்பு).
குறிப்புகளில் இடத்தின் அடையாளம், முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள், நிலை, பராமரிப்பு பரிந்துரைகள் ஆகியவை உள்ளன.
பார்வை குறிப்பு — மாதிரி:
இடம்: அக்கரபட்டினத் தொல்லியல் தளம்
தேதி: 10.01.20XX
வர்ணனை: தளத்தில் பழமையான மாடுகள், சில தொன்மையான சிற்பங்கள் மற்றும் மண் தொகுதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. சில கைமுறை உபகரணங்கள் மற்றும் மணித்தொகைகள் காட்சியாக உள்ளன. இடத்தின் சுற்றுப்புறம் கொஞ்சம் தளர்வு; பாதுகாப்பு அடையாளங்கள் மற்றும் விளக்கக்கோள்கள் சிலவாக மட்டுமே இருக்கின்றன.
முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள்: மண் உறைகள், சில நகைகள், கற்பூரச் சிலைகள்.
கதவுச்சேர்க்கைகள்: ஆய்வுக் குழுவினர் கூறியவாறு, இந்தத் தளம் பழங்கால கிராம வாழ்க்கையைப் பிரதிபலிக்கின்றது; மேலும் ஆய்வு தேவை.
பராமரிப்பு பரிந்துரை: சுற்றுச் சுவர் அமைப்பு புதிய அறிகுறிகள், информа் விளம்பர அட்டை, பாதுகாப்பு பாதுகாப்பு மற்றும் பள்ளி பயண அமைப்புகள்.
குறிப்பு: பார்வை நேரத்தில் உள்ளூர் முதியவர் ஒருவர் உடல்நிலை முகாமையும், ஒரு தொல்லியல் அதிகாரியிடம் முன் கூட்டு ஆலோசனை வேண்டும் என்று கூறினார்.
- அ. அரிக்கமேடு அகழாய்வில் ரோமானிய நாணயங்கள் கிடைத்தன.
- ஆ. புறப்பொருள் வெண்பாமாலை என்னும் இலக்கண நூலிலும் ஏறுகோள் குறித்துக் கூறப்பட்டுள்ளது.
- இ. எட்டு, பத்து ஆகிய எண்ணுப் பெயர்களின் பின்வல்லினம் மிகாது.
- ஈ. பட்டிமண்டபம் பற்றிய குறிப்பு மணிமேகலையில் காணப்படுகிறது.
எட்டு, பத்து ஆகிய எண்ணுப் பெயர்களின் பின் வல்லினம் மிகாது.
வல்லினம் மிகும் இடங்கள் – கூடுதல் வினாக்கள்
எட்டு, பத்து ஆகிய எண்ணுப் பெயர்களின் பின் வல்லினம் மிகாது.
வல்லினம் மிகும் இடங்கள் – கூடுதல் வினாக்கள்
- அ. ஏறுதழுவுதல் என்றதை
- ஆ. தமிழ் அகராதி
- இ. தழுவிப் பிடித்தல் என்றது
- i. ஆ - அ - இ
- ii. ஆ - இ - அ
- iii. இ - ஆ - அ
- iv. இ - அ - ஆ
i) ஆ, அ, இ
i) ஆ, அ, இ
குறிப்பு: இந்தக் கேள்வி இடம் சார்ந்தது. சரியான பதிலைக் கொடுக்க, உங்கள் பகுதியில் மக்கள் ஏறுதழுவுதலை எவ்வாறு அழைப்பதைக் கேளுங்கள் மற்றும் அதனை இங்கே எழுதுங்கள். உதாரணமாக (ஒரு மாதிரியான பதில்): "என் பகுதியில் இதை 'ஏறுதழு' அல்லது 'ஏறுதாழ்வு' என்று அழைக்கின்றனர்."
இந்தக் கேள்வி உங்கள் உள்ளூர் சொற்கள்/பாரபட்சத்தின் அடிப்படையில் பதிலளிக்கப்படவேண்டும். உதாரணமாக: 'ஏறுதல்', 'ஏறுதழு', 'தழுவுதல்' போன்ற பல இடங்களில் வேறு-வேறு பெயர்கள் இருக்கலாம். தொடர்புடைய மூத்தோர்/நூல்கள்/பள்ளி ஆசிரியரிடம் கேட்டறிந்து உங்கள் பகுதியில் ஏற்ற பெயர்களை எழுதுங்கள்.
ஜ(ச)ல்லிக்கட்டு, மஞ்சு விரட்டு, ஏறுதழுவுதல், காளை விரட்டு, மாடுபிடித்தல், எருதுகட்டி, ஏறுவிடுதல் எனப் பல்வேறு வடிவங்களில் ஏறுதழுவுதல் அழைக்கப்படுகிறது.
ஜ(ச)ல்லிக்கட்டு, மஞ்சு விரட்டு, ஏறுதழுவுதல், காளை விரட்டு, மாடுபிடித்தல், எருதுகட்டி, ஏறுவிடுதல் எனப் பல்வேறு வடிவங்களில் ஏறுதழுவுதல் அழைக்கப்படுகிறது.
குறுகிய விளக்கம்:
- பழக்கவழக்கம் மற்றும் வரலாற்று தகவல்களை மீட்டெடுப்பதற்கு.
- கால வரிசை (chronology) மற்றும் நாகரீகத் தகவல்களை நிரூபிக்க.
- பொருட்களை பாதுகாத்து வருங்கால ஆராய்ச்சிக்காக பாதுகாப்பது.
- திருட்டு/அலைஞத்து/பழுதுபார்வையை தடுக்கும் நோக்கத்திற்காக.
- குடிமக்கள் மற்றும் கல்வி நோக்கங்களுக்காக பொதுவாக பகிர்தல்.
ஆகலாகச் சேமிக்கவும், தொல்லியல் ஆதாரங்களைப் பாதுகாத்து ஆய்வு செய்யவும், பழங்கால சமூகங்கள், பொருட்கள், காலவரிசை ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்ளவும். திருட்டு மற்றும் அழிவைத் தடுக்கவும், கல்வி மற்றும் பண்டைய பண்பாட்டு மரபுகளை மக்கள் முன் கொண்டு வரவும் என்பன காரணங்கள் ஆகும்.
முல்லைக் கலியில், ஏறுதழுவுதல் என்றும் சிலப்பதிகாரம், புறப்பொருள் வெண்பாமாலை ஆகிய நூல்களில் ‘ஏறுகோள்’ என்றும் கண்ணுடையம்மன் பள்ளு என்ற சிற்றிலக்கியத்தில் ‘எருதுகட்டி’ என ஏறுதழுவுதல் பற்றி குறிக்கப் பெற்றுள்ளன.
முல்லைக் கலியில், ஏறுதழுவுதல் என்றும் சிலப்பதிகாரம், புறப்பொருள் வெண்பாமாலை ஆகிய நூல்களில் ‘ஏறுகோள்’ என்றும் கண்ணுடையம்மன் பள்ளு என்ற சிற்றிலக்கியத்தில் ‘எருதுகட்டி’ என ஏறுதழுவுதல் பற்றி குறிக்கப் பெற்றுள்ளன.
இடம்:-
மணிமேகலை விழாவறைக் காதையில் முரசு கொட்டுபவன் இவ்வரிகளை கூறினான்
பொருள் விளக்கம்:-
புகார் நகரில் 28 நாட்கள் இந்திர விழா நடைபெறுவதால், தெருக்களிலும் மன்றங்களிலும் பழைய மணலை மாற்றிப் புது மணலைப் பரப்புங்கள் என்று முரசு கொட்டுபவன் தெரிவித்தான்.
இடம்:-
மணிமேகலை விழாவறைக் காதையில் முரசு கொட்டுபவன் இவ்வரிகளை கூறினான்
பொருள் விளக்கம்:-
புகார் நகரில் 28 நாட்கள் இந்திர விழா நடைபெறுவதால், தெருக்களிலும் மன்றங்களிலும் பழைய மணலை மாற்றிப் புது மணலைப் பரப்புங்கள் என்று முரசு கொட்டுபவன் தெரிவித்தான்.
சுருக்கமாக:
- பட்டிமண்டபம் = கட்டிடத் தளம் / மண்டபம் (மிகவே பக்தி/செயல்பாட்டு கட்டமைப்பு).
- பட்டிமன்றம் = மக்கள் சேர்ந்து விவாதிக்கும்/மாநாடு நடத்தும் இடம் (assembly/meeting).
இவை சிலச் சூழ்நிலைகளில் பரஸ்பரம் பயன்படுத்தப்படலாம், ஆனால் சொல் சார்ந்து வித்தியாசம் உள்ளது.
இல்லை, இவை சரியாக ஒரேப்பெயர் அல்ல. 'பட்டிமண்டபம்' என்பது பொதுவாக நைதீகமாக அல்லது சுவர்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட மண்டபம் (பேசும்/அறிவிப்புச் சாலையோ, கேடயாரின் மண்டபம்) பொருளில் பயன்படுத்தப்படலாம்; 'பட்டிமன்றம்' என்பது நடுவண் அல்லது தானாக மக்கள் கலந்துரையாடும்/மன்ற மாநாடு இடம் என்பதை குறிக்கும் ('மன்றம்' = assembly). சில சூழ்நிலையில் இவை வழக்கில் சமான பயன்பாட்டில் வந்தாலும், சொற்பொருள் படி 'மண்டபம்' உட்கட்டுமானத்தை, 'மன்றம்' செயல்பாட்டை (meeting/assembly) அதிகமாக குறிக்கிறது.
ஏறுதழுவுதல் (காளை/காளைப் பண்பாடு) தொடர்பான தொல்லியல் சான்றுகள் பொதுவாக பின்வரும் இடங்களில் கிடைப்பன: ஆதிச்சநல்லூர் (Adichanallur), ஆலங்கன்குளம் (Alagankulam), கீழ்சேதி/Keezhadi, அரிக்கமெடு (Arikamedu) மற்றும் போருந்தல் (Porunthal). இந்த இடங்களில் மண் சிற்பங்கள், செங்கோல், மண் பொம்மைகள் மற்றும் skal போன்ற பொருட்களில் காளை உருவங்கள், சம்பந்தப்பட்ட ஓவியங்கள் அல்லது விவசாய/களப்பணிப் சாதனங்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன; அவை ஏறுதழுவுதல் போன்ற மாட்டுப்போக்குமுறை மற்றும் மாடுபண்பாடுகளின் பகுதிகளை சான்றளிக்கின்றன.
ஆதிச்சநல்லூர், ஆலங்கன்குளம், கீழ்சேதி (Keezhadi), அரிக்கமெடு, போருந்தல் மற்றும் தொல்லியல் அகழ்வுகளான கிராம மண்ணகளில் கண்டெடுக்கப்பட்ட மண், செம்பு மற்றும் கற்சிலாப் ஓவியங்களில் காணப்படும் காளைகள்/மைன்கள்.
விளக்கம்: வேளாண் உற்பத்தி மண்முனை முறைகளால் உருவான பண்பாட்டு கூறுகள் குறைபாடு இல்லாமல் காலத்தால் மாற்றம் கண்டாலும் அடைப்பாக தொடருகிறன. உதாரணம்: விதைப்பிற் நிகழ்வுகள், அறுவடை திருக்காசர்கள், பயிர் தொடர்பான கூட்டு அனுஷ்டானங்கள், விதை பரம்பரை அழகுகள், பராமரிப்பு வழிகள், நில உபயோக முறைகள் ஆகியவை ஒரு சமூகத்தின் பண்பாட்டு அடையாளமாக பல தலைமுறைகளுக்கு நீடிக்கின்றன.
வேளாண் உற்பத்தி தொடர்பான பண்பாட்டு அடையாளங்கள் (வழக்கங்கள், தொழிற்பண்புகள், விழாக்கள், கருவி பயன்பாடு) பல தலைமுறைகளைக் கடந்து தொடர்ந்து இருப்பதே 'நீட்சி'. இது மண்ணின் பராமரிப்பு, விதைதாக்கல் காலநடை, அறுவடை விழாக்கள், மாட்டு/தோள்புரவுகள் மற்றும் விவசாயத் தொழில்முறை பரம்பரை அடிப்படையில் வெளிப்படுகிறது.
விரிவுரை: திணைநிலை (பஷ்டி/மாடுப் பராமரிப்பு) வாழ்வில் மாடுகளை கட்டுப்படுத்துதல், பயிற்சி செய்தல் மற்றும் அவற்றைப் பயன்படுத்துதல் அத்தியாவசியம். ஏறுதழுவுதல் போன்ற செயல்கள் மாடுகளின் பலவீனங்களை தீர்க்குவதிலும், சமூகச் சிறந்தத்தன்மையை காட்டுவதிலும், விவசாய செயற்பாடுகளில் உதவுவதிலும் இருந்தன. ஆகவே இது திணைநிலை வாழ்வுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாகும்.
ஏறுதழுவுதல் திணைநிலை (பசு/மாடு வளர்ப்பு) வாழ்வின் சமூக, பண்பாட்டு மற்றும் பயிர்ச்செயல்களுடன் ஒட்டுமொத்தமாக பிணைந்திருந்தது — மாடுகளின் பயிற்சி, இன பராமரிப்பு, மரபுவழி போட்டிகள் மற்றும் சிறநாட்களின் வாழ்ப்பிழை பொழுதுபோக்கு ஆகியவை அதற்குள் உள்வாங்கப்பட்டன.
முக்கியம்: (1) வரலாற்று உண்மைகளை அறிவியல்மயமாகச் சொல்ல அகழ்வாள்துறை அவசியம்; (2) புதிதாக கிடைக்கின்ற தொழில்நுட்பங்கள் (Carbon-14, GIS, DNA பகுப்பாய்வு) மூலம் அதிகமான துல்லியமான தகவல்கள் பெறப்படுகின்றன; (3) புலம்பெயர்ச்சி மற்றும் நகர்வுக்காலப் புலங்கள் குறித்து ஊடகப்படுத்தல் மற்றும் பாதுகாப்பு; (4) எதிர்கால தலைமுறைக்கு தொல்லியல் மரபுகளை பாதுகாத்து ஒப்படைக்கும் பொறுப்பு — ஆகவே அகழ்வு பணிகள் தொடர வேண்டும்.
ஆகாய அறிவியல் வளர்ச்சியால் தொல்லியல் அகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றின் அறிவியல் ஆய்வு அவசியமாகின்றன — நதைந்தல்களின் உடன்பட்ட வரலாறு, தியாரிகல்களாய் தரநிலைகள் நிரூபிப்பு (Carbon dating), நிலக்கோளியல், அடையாளச் சான்றுகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக வரலாற்றை அறிவியல் முறையில் மீட்டெடுக்க அகழ்வுகள் தேவை.
சுருக்கம்: (1) ஒட்டுமொத்தத் திட்டமிடல்—மூலதன ஏற்பாடு, பணியாளர்கள்/தன்னார்வதினங்கள்; (2) பொருட்கள்—பரிசுகள், பாடங்கி, மணிகள்; (3) ஏற்பாடு—விருந்தினர் வரவு, பாதுகாப்பு; (4) விழா நோக்கம்—பள்ளி விழா கல்விச் சான்று மற்றும் இளைஞர் திறன் வெளியீடு; மதச்சார் நிகழ்வுகள் மரபு, வழிபாடு மற்றும் சமூக ஒற்றுமைக்கு முக்கியம். இவை பொதுவாக ஒரே விதமான முன்னேற்பாடுகளை பகிர்ந்தாலும், நோக்கம் மற்றும் நோக்காளர்கள் வேறுபடுவார்கள்.
ஒப்பீடு: இரண்டுமே திட்டமிடல், பொது-பங்கேற்பு, பதற்றமிகு வேலைகள், அமைப்புக்கு தேவையான பொருட்கள் மற்றும் பாதுகாப்பு அவசியம். வேறுபாடு: பள்ளி விழாக்கள் கல்வி, போட்டி மற்றும் பாராட்டுக்கு நோக்கமாக அமைந்திருக்கும்; நல்நிறைவு மற்றும் வழிபாட்டு விழாக்கள் மதபண்பு மற்றும் மரபு சார்ந்ததாக இருக்கும்.
விளக்கம் அம்சங்கள்: (1) துணிவு மற்றும் வீரத் தொடர் — பயங்கரமான மாட்டை சாமர்த்தியமாக கட்டுப்படுத்துதல் மனநலமும் சோராட்டமற்ற மனப்பாங்கையும் காட்டும்; (2) சமூகப் பாராட்டு — இத்தகைய திறமையை காப்பாற்றுபவர்கள் சமூகத்தில் மதிப்புக்குரியவர்கள்; (3) பரம்பரை மற்றும் மரபு — பல தலைமுறைகளாக வழி பெற்றிருக்கும் பழக்கமென்றால் அது பண்பாட்டு பொறுப்பாக கருதப்படுகிறது; (4) பொருளாதார / பாதுகாப்பு காரணம் — மாடுகளின் ஓட்டுப்பயிற்சி, இன பராமரிப்பு போன்ற செயல்கள் சமூகத்தின் வாழ்வாதாரத்துடனும் தொடர்பு கொண்டன. இத்தகைய காரணங்களின் காரணத்தால் ஏறுதழுவுதல் 'அறச் செயல்' என்று போற்றப்படுகிறது.
ஏறுதழுவுதல் ஒரு வீரத் திறன், சமூக பொறுப்பு மற்றும் பண்பாட்டு மரபு ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கும் செயலாகும்; இது துணிச்சல், திறமை மற்றும் வலிமையை வெளிப்படுத்தும் என்பதனால் தமிழர்கள் அதனை அறச் செயல் என்று போற்றவேண்டியது.
வिस्तாரமும்: 1) இடமொழி மற்றும் கலாச்சாரமுறை பற்றி பதிவெடுப்பு; 2) பள்ளிகளில் பாரம்பரிய கலைகள், கற்றலும் செயல்முறை பயிற்சி; 3) சமூக விழாக்களை ஊக்குவித்து இளைஞர்களை ஈடுபடுத்தல்; 4) கலைஞர்களின் வாழ்வு உறுதி செய்யும் மானியங்கள்/விற்பனைக் கோட்பாடுகள்; 5) தொல்லியல் மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்றுப் பதிவுகளை மையங்களில் காட்சிப்படுத்துதல்; 6) புத்தகம், இணையதளம் மூலம் பரபரப்பாக்குதல். இவை ஒன்றாக செயல்பட்டு பண்பாட்டைக் காப்பாற்ற உதவும்.
பண்பாட்டுக் கூறுகளை பாதுகாக்க வேண்டிய செயல்கள்: (1) ஆவணப்படுத்துதல் (ஆடியோ, வீடியோ, எழுத்து), (2) பள்ளி-கல்லூரிகளில் மறுநற்றுறை கல்வி, (3) பாரம்பரிய விழாக்கள் மற்றும் கலைகளை ஆதரித்தல், (4) அரிய பொருட்கள்/கலைஞர்களுக்கு நிதி உதவி, (5) உள்ளூர் அருங்காட்சியகங்கள், (6) சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகள் மூலம் பாதுகாப்பு.
மாதிரி கட்டுரை (விரிவான): பள்ளியின் ஆண்டு இலக்கியமன்ற விழா நேற்று காலை 9 மணிக்கு தொடங்கியது. முதலில் தலைமை ஆசிரியை வரவேற்பு உரை கூறினார். பிறகு தலைமை விருந்தினர் மாணவர்களின் கவிதை, கட்டுரை, பேச்சு மற்றும் சிறுகதைவாய்ப்புகளில் கலந்து கொண்டு திறமைகளை பாராட்டினார். நாடகம் மற்றும் ஒவ்வொரு பிரிவிலும் சிறந்த விவசாயக் கலை வகுப்புகள் இடம்பெற்றன. நிகழ்ச்சி நடத்திய குழு முன் ஏற்பாடுகள், போது பெறப்பட்ட பதிப்பு மற்றும் புகைப்படம் முதன்மையாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. வெற்றியாளர்களுக்கு புகழ்பெற்ற சான்றிதழ் மற்றும் பரிசுகள் வழங்கப்பட்டன. பள்ளி நிர்வாகம் தொடங்கும் வகையில் தொடர்ந்தும் இப்படியான விழாக்களை நடத்துவதற்கான திட்டத்தை அறிவித்தது.
மாதிரி தொகுப்புரை (சுருக்கம்): பள்ளிக்கூட இலக்கியமன்ற விழா — பள்ளி நிர்வாகம், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் இணைந்த முயற்சியால் கடந்த வெள்ளிக்கிழமை நடைபெற்ற பள்ளி இலக்கியமன்ற விழா மிக சிறப்பாக நடந்தது. தொடக்கப் பிரிவு கவிதைப் போட்டி, நடுநிலைப்பிரிவு கதைத்தோன்றல், உயர்நிலை நாடகத்தின் மூலம் உள்ளூரினரிடம் பாராட்டினைப் பெற்றது. சிறந்த மாணவர்கள் பரிசுகளுடன் கௌரவிக்கப்பட்டனர். இதேறும் வகுப்புகளிடையே ஒத்துழைப்பு மற்றும் கலைமயமான சுயவளத்தை வளர்க்கும் வகையில் நிகழ்ச்சி சிறந்தது. சென்னை மாவட்ட கல்வி அலுவலர் நிலைமையில் புகழாரம் கூறி திறமைகளை உறுதிப்படுத்தினார். விவரங்கள், போட்டிகள் நடத்தப்பட்ட அத்தியாவசியங்கள், வெற்றியாளர்களின் பெயர்கள், எதிர்கால திட்டங்கள் என்பன ஆசிரியர் அறிக்கையில் இடம்பெற்றுள்ளன.
பதிவு: மாணவர்கள் கேட்பதற்காக மரபு இணைச் சொற்களை சரியான இணைபாகமாக கொடுத்து, ஒரு வாக்கியத்தில் ஒர் ஜோடியைப் பொருத்தி பயன்படுத்தலாம். மேற்கண்ட உதாரணத்தில் 'கண்ணும் கருத்தும்' என்ற இணைச் சொற்கள் பொருத்தமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
மரபு இணைச் சொற்கள் (தொடரில்): 1. முதலும் முடிவும் 2. மேதும் பள்ளமும் 3. நக்கமும் சதையும் 4. கேளிக்கையும் வேடிக்கையும் 5. கண்ணும் கருத்தும். உதாரணவாக்கியம்: ஆரிப் சொன்னதில் நம்பிக்கை இல்லாமல் குமார் மேலும் கீழும் (கண்ணும் கருத்தும்) பார்த்தான்.
காரணம்: முதலில் இடம் மற்றும் பெயர் (2), அங்கு கிடைத்த அறிவியல் சான்றுகள் (3), தனிப்பட்ட முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் (1) மற்றும் முடிவுரை/நிலைப்படைப்பு (4) என்ற வரிசையில் பத்தி அமைக்கும்படி சூழ்நிலை ஏற்படுத்தி எழுதப்பட்டது.
வரிசை: 2 → 3 → 1 → 4. பத்தி (மாதிரி): அரியலூர், பெரம்பலூர் மாவட்டங்கள் டைனோசார்கள் உலாவித் திரிந்த தமிழ்மண் என்று அறியப்படுகின்றன. இங்குத் தொல்லியல் ஆய்வுகளில் டைனோசர் முட்டைகள் கல்லாகி கிடைத்துள்ளன; மேலும் பாறைப் படிமமாகக் கிடைத்த கடல் நன்னதை, டைனோசரின் வால் பகுதி மற்றும் கடல் கிளிஞ்சல்களின் பொருட்கள் போன்ற சான்றுகள் கண்டெடுக்க பட்டன. இங்கு உலகின் மிகப் பெரிய கல்மரம் படிமமும் கண்டெடுக்கப்பட்டதைப் பொருட்படுத்தினால், தமிழ்மக்களின் தொன்மையை மீட்டெடுப்பதோடு நாம் வாழ்கின்ற நிலப்பகுதியின் வரலாறையும் அறிந்து கொள்ள அரியலூரும் பெரம்பலூரும் அரிய ஊர்களாக இருந்து வருகின்றன.
இ) இலங்கை
இ) இலங்கை
- அ. நாணாமை நாடாமை நாரின்்மமை யாதொன்றும் பேணாமை பேதை தொழில்.
- ஆ. விழைதகையான் வெண்டி இரு்ப்பர் கெழுதகையாற் கேளாது நட்ப்பார் செயின்.
- இ. செல்வத்துள் செல்வம் செவிச்செல்வம் அச்சசெல்வம் செல்வத்துள் இணையன் தலை.
இ) செல்வத்துள் செல்வம் செவிச்செல்வம் அச்செல்வம்
செல்வத்துள் எல்லாந் தலை.
இ) செல்வத்துள் செல்வம் செவிச்செல்வம் அச்செல்வம்
செல்வத்துள் எல்லாந் தலை.
தன்னை இகழ்பவரிடம் நிலம்போலப் பொறுமை காக்க வேண்டும்.
தன்னை இகழ்பவரிடம் நிலம்போலப் பொறுமை காக்க வேண்டும்.
செயல் வேறாகவும் சொல் வேறாகவும் உள்ளவரின் நட்பு கனவிலும் இனிக்காது.
செயல் வேறாகவும் சொல் வேறாகவும் உள்ளவரின் நட்பு கனவிலும் இனிக்காது.