Samacheer Class 9 Tamil - இயல் 9 - மனிதம், ஆளுமை

உதாரணம்:
1) சுப்பிரமணிய பாரதி — தந்த ஜனநாயகக் கொள்கை, நாட்டுப்புரட்சிப் பாடல்கள்; தமிழுக்கு புதிய ஒலி, சுதந்திரப் பாடல்கள் உண்டாக்கி மக்களின் மனதில் எழுபொருள் ஏற்படுத்தினார்.
2) அவ்வையார் — நேர்மையும் வாழ்க்கைப் பண்பும் போற்றுவதாகச் சொற்பொழிவு செய்த குறுக்கீடு மிக்க வேட்புகளுள்; சிறு சிறு விடயங்களில் நெறி கற்றுள்ளார்.
3) இந்திரா கணபதி (கன்னதாசன்/கவி) — மனித நேயம், காதல், சமூக நுணுக்கங்களை உணர்த்தும் உரையாடல்களால் பொதுமக்களுக்கு ஆழ்ந்த தாக்கம் வைத்தவர்.
(குறிப்பு: மாணவர் தமது விருப்பப்படி 3–5 ஆளுமைகள், ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு அல்லது இரண்டு வரிகளை எழுத வேண்டும்.)

மாதிரி விடை (உவமைகள் கொண்ட பாடல் அடிகள்):
1) 'முகம் நிலா போன்றே ஒளிரும்' — (முகத்தை நிலாவுடன் ஒப்பிட்ட உவமை)
2) 'கைகள் வண்ண மாலை போன்றவை' — (வண்ணம்/அழகை மாலையுடன் ஒப்பீடு)
3) 'மரம் செய்கையில் அன்னை போன்றார்' — (மரத்தை அன்னை என்பதால் பாதுகாப்பு உணர்வு)
(குறிப்பு: மாணவர் முயற்சியில் பாடலிலிருந்து நேரடி உவமைக் குண்டல்களை எடுத்துப் பதிவு செய்ய வேண்டும்.)

மாதிரி பதில்:
- இப் புதுக் கவிதை வரி அணி (அடைத் தொகை) என்பது குறைந்தாலும்: இது படைப்பில் 'உவமை' மற்றும் 'உருவக்காட்சி' (இம்ஜரி) கலந்து காணப்படுகிறது.
- 'விருட்சங்கள் மண்ணரசி மடக்காமல் பிடித்துக்கொண்டிருக்கும்' என்றது ஒரு உவமை/įmage; இதன் அடிப்படையில் இதன் அணியை 'இருப்பு-உவமை (அலைமை உவமை) மற்றும் தொகை உருப்பு' என்று வகைப்படுத்தலாம்.
(குறிப்பு: மாணவர் அஞ்சு அல்லது ஆறு வார்த்தைகளில் சரியான இலக்கணம் மற்றும் பாடலின் முழு வரிகளைச் சொல்ல வேண்டும்.)

வெண்பாவிற் புகழேந்தி; பரணிக்ஓர்
சயங்கொண்டான்; விருத்தம் என்னும்
ஒண்பாவிற்கு உயர்கம்பன்; கோவைஉலா
அந்தாதிக்கு ஒட்டக் கூத்தன்;
கண்பாய கலம்பகத்திற்கு இரட்டையர்கள்;
வசைபாடக் காளமேகம்;
பண்பாய பகர்சந்தம் படிக்காச
அலாதொருவர் பகர ஒணாதே
இலக்கிய வடிவம் புகழ் பெற்றோர்
வெண்பா புகழேந்தி
பரணி சயங்கொண்டான்
விருத்தம் கம்பன்
கோவை, உலா, அந்தாதி ஒட்டக்கூத்தர்
கலம்பகம் இளஞ்சூரியர், முதுசூரியர் என்னும் இரட்டையர்கள்
வசைக்கவி காளமேகம்
சந்தம் படிக்காசுப்புலவர்
மொழியோடு விளையாடு

எச்சரங்காக (பகுதி/இனப்படுத்தப்பட்ட):
- பள்ளிக்குச் சென்று, தன் தோழிகளைப் பெற்று, மகிழ்ச்சியுடன் உரையாடி; பின்னர் வங்கிக்குச் போய்த்து(போய்) தானும் கூடுதலாகச் செலுத்திய தொகையைத் திருப்பிப் பெற்று கொண்டாள். வரும் வழியில், வீட்டுக்கு வேண்டிய பொருட்களை வாங்கி, அங்கு நின்று பேருந்தில் ஏறி வீடு திரும்பினாள்.
முற்றமடித்துக் (முற்றவுப்படி) முழு வாக்கியங்கள் (கடந்த காலம்):
- பூங்கொடி நேற்றுப் பள்ளிக்குச் சென்றாள், தன் தோழிகளைக் கண்டாள், மகிழ்ச்சியுடன் உரையாடினாள்; பின்னர் வங்கிக்குச் போய் தானும் கூடுதலாக செலுத்திய தொகையைத் திரும்பப் பெற்றுக் கொண்டாள். வரும் வழியில் வீட்டுக்கு வேண்டிய பொருட்களை வாங்கினாள், அங்கு நின்று பேருந்தில் ஏறி வீடு திரும்பினாள்.

4. நேர்மையுடன்‌ முடிவுகளை எடுக்கிறேன்.
விளக்கம்: தலைமை பொறுப்பு எடுத்தபோது, எந்தத் தேர்வுகள் செய்யப்பட்டாலும் அவை நேர்மையுடன், உண்மையையும் நியாயத்தையும் முன்னிலைப்படுத்தி எடுக்கப்படும். தவறுகள் ஏற்பட்டால் தன் பொறுப்பை ஏறும்; குழுவின் நன்மைக்கு நேர்மையான நடைமுறைகளை கடைப்பிடிப்பேன்.

தமிழ் சான்றோர் நெறிமுறை, மனிதநேயம், மனஅமைவு மற்றும் நுண்மையான நெறித் தூண்களை உயர்த்தி பாராட்டுவர்; உரோமிய மிகைப்படுத்திய சான்றோர் (Roman thinkers) அரசியல், சட்டம், ஆளமை மற்றும் சமூக அமைப்புகளை மையப்படுத்தி எழுதுவர்.

மக்கள் அனைவரும் உடன் பிறந்தவர்கள். பிறப்போ, சாதியோ, சமயமோ அவர்களை தாழ்த்தவோ, உயர்த்தவோ முடியாது.
இத்தகைய அரிய கொள்கையைத் தமிழ் மக்கள் கடைப்பிடித்திருந்தனர் என்னும் உண்மை பெரும் வியப்பைத் தருகின்றது.
திருக்குறள் பற்றி ஆல்பர்ட் சுவைட்சர் குறிப்பிடும் போது “இத்தகைய உயர்ந்த கொள்கைகளைக் கொண்ட செய்யுட்களை உலக இலக்கியத்திலேயே காண்பதரிது” என்பார் ஆல்பர்ட் சுவைட்சர்.

இது இடசூறிதோஷமான (comparative) சுட்டி; பிழைபட்ட பொருள்: ‘பழங்காலம் கூட சிலருக்கான மணத்தைவிட நசுக்கி அழிந்து போயிற்று’ என்பதைவிட உணர்ச்சியோ பொருள் நாசம் அதிகமாகிவிட்டது என்கிறது. சுவாரஸ்யமாகச் சொல்லும்போது: எதிர்பார்த்த பலனைவிட அது நஷ்டமடைந்தது என்பதை காட்டும்.

உருவக அணிகள் (உதாரணத்துடன்):
1) நேரடி உருவகம் (மின்னாமை): 'அவன் சிங்கம்' — சிங்கமாக ஒப்பிடல்.
2) ஒப்புமை (உவமை): 'அவன் சிங்கமாக வேலையை செய்தான்' — 'போல/மோல்' இல்லாமல் பொருட்டு ஒப்பிடுதல்.
3) personification (பண்புமை): 'காடுகள் நடக்க ஆரம்பித்தன' — உயிரில்லாததை உயிர் கொடுத்தல்.
4) குறைக்கோள் உருவகம் (மெட்டஃபர்): 'கனவுகள் தென்றல்' — யதார்த்தமான பொருளுக்கு மாற்றுச் சொல்.
(ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு-ஒரு இரவுக்குறிப்புச் செய்திருக்கும்.)

முன்னுரை:
உலக நாடுகளையும் மக்களையும் உட்படுத்தி அன்பு பாராட்டுவது நம் சான்றாண்மைத்தன்மை. இச்சான்றாண்மைப் பண்பு பண்டைத் தமிழ்ப் புலவர்களால் பாராட்டி பாடப்பட்டுள்ளது. நம் தமிழ் இலக்கியங்கள் காட்டும் சான்றாண்மைப் பண்புகளை அறியலாம்.
யாதும் ஊரே யாவரும் நம்மவரே:
கணியன் பூங்குன்றனார் ‘யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்’ என்னும் சான்றாண்மைக் கொள்கையை இக்காலத்துக்கும் பொருந்தும் வகையில் கூறியுள்ளார்.
‘யாதானும் நாடாமால் ஊராமல் என்னொருவர்’ என்று திருக்குறளும் நம் காலத்திற்கும் பொருந்தி வரும் அறிவுரையைக் கூறியுள்ளது. ஊர், நாடு, கேளிர் என்னும் இச்சொற்கள் பரந்த மனப்பான்மை மனித நலக் கோட்பாடு என்னும் சான்றாண்மையை வலியுறுத்துகிறது
இலட்சியங்களைக் கடைப்பிடித்தல்:
இலட்சியங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் சமுதாயம் உயரும். குறிக்கோள் இல்லாத சமுதாயம் வீழ்ச்சி அடையும். குறிக்கோள் இல்லாத மனிதன் வெறும் சதைப்பிண்டம் என்பதை, “பூட்கையில் லோன் யாக்கை” போல என்று புலவர் ஒருவர் புறநானூற்றில் கூறுகிறார். குறிக்கோள் வேண்டும் என்பதை வள்ளுவம் “உள்ளுவதெல்லாம் உயர்வுள்ளல்” என்று குறிப்பிடுகிறார்.
பிறர் நலவியலும் ஒற்றுமை உணர்ச்சியும்:
பிறர் நலத்துக்காகப் பணி செய்வதில் தான் ஒருவனுடைய வாழ்க்கை பண்புடைய வாழ்க்கை ஆகிறது. “என் கடன் பணி செய்து கிடப்பதே” என்னும் கொள்கையைப் பின்பற்றினர் தமிழர். இச்செய்தி தமிழ்ச் சான்றோர் தன்னலம் தேடுவதில் இருந்து விடுவித்துப் பிறர் நலம் பேணுவதில் தான் சிறந்தனர் என்பதை உணர்த்துகின்றது. மக்கள் அனைவரும் தன் இனத்தவர் எல்லா உயிர்க்கும் அன்பு காட்டுதல் வேண்டும் என்ற உயரிய சான்றாண்மைப் பண்பை பெற்றிருந்ததையும் இலக்கியங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன.
ஒற்றுமை உணர்வு:
பாணர்களும் பாடினிகளும் தமிழ்ப் புலவர்களையும் அரசர்களையும் மக்களையும் நாட்டையும் வேறுபாடு இன்றி பாடியதால் தமிழகம் என்ற ஒற்றுமை உணர்வை உருவாக்கினர். பிறர் நலக்கொள்கையையும் பிறர் மீதான அன்பு பாராட்டலை ஒருவருக்கு ஒருவர் உதவுதல் ஆகிய அவர் தம் அன்பையும் ஒற்றுமை உணர்வையும் பறைசாற்றுகின்றன.
நன்மை செய்தல்:
தமிழ்ச் சான்றோர்களின் இன்றியமையாப் பண்பு, நன்மையை நன்மைக்காக செய்வதுதான் பிறர் போற்றுவார்கள் என்றோ, வேறு நலன்களைப் பெறலாம் என்றோ தமிழர் நன்மைகளைச் செய்யவில்லை என்பதற்குக் கடையெழு வள்ளல்களுள் ஒருவரான “ஆய்” சான்றாவான்.
“இம்மைச் செய்தது மறுமைக்கு ஆமெனும்
அறவினை வணிகன் ஆய்அலன்”, என்று புறநானூறு பாராட்டுகிறது.
பிறர்க்காக நன்மை செய்து வாழ்வதே உயர்ந்த பண்பும் பண்பாடும் ஆகும் “உண்டாலம்ம இவ்வுலகம்” என்ற புறப்பாட்டு இப்பண்பையே எடுத்துக்காட்டுகிறது.
முடிவுரை:

அமைப்பு திட்டம் (சுருக்கமாக):
1. திட்டத்தின் நோக்கம் குறிப்பிடுக — '20ம் நூற்றாண்டு தமிழ்க் கவிஞர்களின் படக் கவிதை தொகுப்பு'.
2. கவிஞர் தேர்வு — (உதாரணம்) புரவல் பன்னீர், காளைமணி, முத்துலட்சுமி முதலியோர் (மூலத்தினை நேசித்து தேர்வு செய்க).
3. படங்கள் மற்றும் கவிதைகள் சேகரிப்பு — ஒவ்வொருவரின் 3–5 சிறந்த கவிதைகளையும் அவர்களின் புகைப்படங்களையும் அனுமதியுடன் சேகரிக்கவும்.
4. ஒளிப்பட வடிவமைப்பு — ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் படமும் கீழே அல்லது பக்கம் கவிதை வைக்கப்படும்; ஒவ்வொரு கவிதைக்கும் சிறு உரை விளக்கம்.
5. துவக்கம் மற்றும் வரிசை — கால வரிசை அல்லது வகை பிரிவாக வரிசைப்படுத்தலாம்.
6. பதிப்பு மற்றும் பகிர்வு — மின்னூல் (PDF) அல்லது மடக்கப் புத்தகமாக வெளியிடுதல்; பாடசாலை கலைகூடத்தில் கண்காட்சி நடத்தவும்.
நாணயம்: ஒவ்வொரு கவிதைக்கும் ஒரு சிறு காட்சியுரையும் (இமேஜ் + வரிகள்) சேர்க்க வேண்டும். மாணவர்கள் குழுக்களாக் செய்து ஒவ்வொரு குழுவும் 2–3 கவிஞர்களை அலசவும்.